Spinoza Autrui

de l’amour: dico + philo et citations. amour/amitié/amour charitable. Annexe le PP. Le Lac de Lamartine (amour fou et réciproque)/La liste: Rose (amour quotidien/banal/amour de l‘autre de tous les jours) résumer chanson. 2) Amour selon Platon, Spinoza & Aristote. Brassens 3) s’aimer soit même ? Se connaitre. Après un historique du sujet, voyons les définitions de l’amour déjà introduit par l’amour charitable. Qui est le « prochain » ? tout homme est « le prochain » et non mes « proches

traité théologico-politique de Spinoza est coupé en deux paragraphes. Il étudie différentes façons de prendre la liberté d'un individu. Durant le texte il énonce plusieurs possibilités pour démunir autrui de sa liberté de sa raison. Dans un premier temps, il montre grâce a deux procédés comment enlevé la liberté physique d'une personne. Puis dans un deuxième temps, il explique comment on peut prendre maitrise de l'esprit d'autrui et ainsi celle de son corps. Spinoza nous explique que pour prendre

1) Droit naturel et pensée. Selon Spinoza, " il ne peut se faire que l'âme d'un homme appartienne entièrement à un autre ; personne en effet ne peut transférer à un autre, ni être contraint d'abandonner son droit naturel ou sa faculté de faire de sa raison un libre usage et de juger de toutes choses.". Spinoza part d'une constatation de fait qui semble évidente : la pensée est du domaine de la conscience intérieure. Or la conscience est inaccessible à autrui. Il semble clair qu'aucune personne

Introduction Ce texte de Spinoza tiré du traité théologico-politique a pour thème la liberté. On pourrait être amené à penser que l’esclave est celui qui obéit à autrui et que l’homme libre est celui qui fait entièrement ce qui lui plait. Mais l’obéissance est-elle nécessairement exclusive de la liberté et être libre est-ce faire tout ce qui nous plait ? Spinoza nous démontre ici le contraire en allant à l’encontre de l’opinion commune, en effet il fait d’abord la critique de la première opinion

ce fait, le sage homme qui est gouverné par la raison et dans la quête du Bien ne peut concevoir prendre du plaisir car ce dernier à toujours un revers de médaille, des conséquences ou des contraintes. Voilà les ouïe-dires de coutume que dénonce Spinoza auteur Hollandais du XVII siècle (1632 – 1677) dans son Ethique en ce qui concerne l’opposition de plaisir et sagesse. en effet Est t’il nécessaire de dissocier radicalement plaisir et sagesse ? L’auteur ici nous explique son désaccord en développant

notre être. Nous avons conscience d'avoir un corps, des bras, des jambes parce que nos sens nous permettent de le percevoir. Nous avons également conscience d'avoir des sentiments par nos relations avec autrui. Donc nous percevons ce que nous ressentons par la spontanéité de nos réactions face à autrui. C'est ce qu'on peut qualifier de conscience de l'âme. Elle est également spontanée et c'est avec elle que nous justifions nos actions. Mais il est possible d'avoir une autre approche de ce qu'on est

« Nous ne désirons pas les choses parce qu’elles sont bonnes mais nous les estimons bonnes car nous les désirons ». On place la raison avant la volonté, elle intervient en premier. Spinoza inverse le schéma de délibération de l’action. Pour Spinoza, nos désirs sont dictés nécessairement par une volonté déterminée. Les désirs sont premiers par rapport à la raison qui donne ensuite des arguments pour aimer tel ou tel objet. C’est la rationalisation. Rationalisation : raison qui est de mauvaise foi

oublier une méthode qui est utilisée, depuis plusieurs années qui est « les mères porteuses» ou sous le nom de « gestation pour autrui ». Plusieurs positions ont été évoquées au sujet des mères porteuses. Soit ceux qui favorisent cette pratique aux profits des couples infertiles ou aux contraires ceux qui sont en désaccord. Je suis en total désaccord pour la gestation pour autrui, je les démontrerais, dans un premier temps, en qui concerne les intérêts de l’enfant, ensuite, les mères porteuse sont vues

de la gestation pour autrui. _Dans un arrêt du 17 décembre 2008 (Cass., 1re civ., 17 déc. 2008, n° 07-20.468), la première chambre civile de la Cour de cassation a cassé l'arrêt de la cour d'appel de Paris qui avait déclaré irrecevable l'action du ministère public tendant à faire annuler la transcription sur les registres de l'état civil d'un acte de naissance établi en Californie pour des enfants nés à la suite d'une gestation pour autrui._ La gestation pour autrui, consiste à inséminer

contrastée à l’étranger 1. Le cas du Royaume-Uni et de la Grèce. 2. Les diverses conditions concernant la Gestation pour autrui B. En France la prohibition est absolue mais actuellement remise en question 1. La loi bioéthique de 1994 et le débat actuel 2. Les diverses conditions concernant la Gestation pour autrui II. les points litigieux concernant la légalisation des mères porteuses A. les dangers psychologiques et physiques relevés