Spinoza Autrui

modèles ou des exemples. A partir de cette relation, René Girard établie la théorie de la triangulation du désir ou du désir mimétique. C’est à dire que nous allons désirer l’objet que notre modèle désire parce que c’est une personne de référence. Autrui doit nous orienter dans notre désir. Ainsi, nous ne sommes pas nous même dans notre désir, nous nions nos propres envies pour les remplacer par celles de ce modèle. Cette relation dévoile l’idée d’une manipulation qui est le résultat d’une société

AUTRUI. La Conscience de soit doit-elle qqch à autrui ? Il peut sembler évident, puis que nous nous percevons de l'intérieur, que nous n'avons besoin de personne pour accéder à nous-mêmes. L'expérience du doute conduite par Descartes, le cogito, semble le confirmer puisqu'il permet d'accéder à la conscience subjective et à la certitude de moi-même. Mais nous n'avons pas pour autant une conscience objective de nous-même sans le regard des autres... Exemple: la Honte. Sentiment pénible produit

qu’il est. Une fois ces premières étapes franchies, il va pouvoir entreprendre un apprentissage d’avantage pousser sur lui-même afin d’aboutir à la formation de sa propre personnalité. Ensuite la prise de conscience de soi passe par le rapport à autrui. En effet, selon le principe dialectique du maitre et de l’esclave, Hegel prouve que les relations permettent aux hommes de se différencier et de prendre conscience de chacun. Si on prend l’exemple du maitre et de l’esclave, le maitre exerçant un

lieu de liberation de l’homme puisque la nation vise l’harmonie sociale et l’epanouissement de l’homme. Autrui, source d’epanouissement. Autrui est avant et apres mon existence . c’est a lui que nous devons notre statut d’homme. Car, c’est lui qui nous donne la vie et s’occupe de notre croissance . SEYDOU BADIAN KOUYATE : c'est-à-dire, hors du cadre social, aucune existence n’est possible. Autrui se presente ainsi comme la condition de mon existence. Comme le dit LUCIEN MALSON : La presence d’Autrui

le contraindre moralement. Je juge une situation et selon notre decision il faut accepeter de se laisser dominé. Pour Kant la liberté est autonomie : il doit accomplir son devoir par devoir c a d agir tjrs de tel fason que mes actions servent a autrui , se fixer des lois (ex : moral auquel il obeira). Le liberté est une quête permanente : on ne peut trouver la liberté, il faut la postuler. Liberté = Responsabilité, sans elle on ne peut atteindre la liberté (« jai pas fais expres ») Hobbes

du désir est aussi une force, et la dépendance assumée une liberté réelle. Par d’irrationalité irréductible du désir. Parfois plus nous voulons maîtriser nos désirs, plus ils nous échappent. N’est-il pas vain de vouloir lutter contre ses désirs ? Spinoza, philosophe juif portugais vivant aux Pays-Bas, du XVIIème siècle, nous dit dans L’Ethique, que « le désir est l’essence-même de l’homme ». Il pense qu’il ne faut pas réprimer nos désirs, il faut s’efforcer de les comprendre et de les accepter comme

avoir défini en quoi consiste la liberté, l’existentialisme de Jean-Paul Sartre et de Fidor Dostoïevski ainsi que leurs visions de l’homme condamné à être libre, nous parlerons de l’absurde d’Albert Camus par la philosophie déterministe de Baruch Spinoza qui s’oppose à l’existentialisme mais qui nous ouvre à une nouvelle vision de la liberté. Enfin, nous nous attarderons sur le personnage d’Oreste, héros principal de la pièce de théâtre « les mouches ». La Liberté est tout d’abord définie comme

 Devoir à la maison en Philosophie Sujet 3 : Explication de texte : Spinoza, Traité de théologico-politique, 1670 C’est au XVIIème siècle que Spinoza publia son œuvre Traité théologico-politique, dont nous en avons un extrait. L’auteur pose la question de qui peut gouverner un Etat, et de quelle manière doit-il être gouverné afin de convenir à tout homme, malgré la divergence des opinions et des idées de chacun. Le problème philosophique posé ici, est que l’auteur se demande qu’est-ce-qui

Dans ce chapitre 20 du traité théologico-politique, Spinoza tente d'opérer une distinction claire entre la liberté de pensée et la liberté de décréter et d'agir selon sa pensée. On peut penser librement, mais pas forcément agir comme on le voudrait. Il défend essentiellement la thèse que la fonction de l'État, c'est-à-dire son rôle véritable au sein de la société, est d'assurer la sécurité et surtout la liberté des individus. L'auteur se place donc en décalage avec l'opinion générale de l'époque

une pense), et comme tel il peut porter prjudice autrui. Autoriser les propos les plus violents, les plus choquants, les plus agressifs, cest donc lgaliser tout un ensemble dactes contraires au respect des droits des individus. Optionnel formulation de la problmatique La question est donc de savoir quelles conditions et pourquoi il peut tre lgitime de limiter la libert dexpression. Rponse de lauteur du texte Nous venons de voir que, pour Spinoza, les exigences de la vie en socit nimpliquaient, ni