Spinoza Bonne Foi

pol et cherchent la protection des princes barbares. Au 9ème s, Grégoire 7 est l’apogée du mvt, pape très puissant. La Réforme se dvt au 16ème et aura des csq pol. Martin Luther travaille sur l’Epître aux Romains de Paul. Le Salut ne vient qu’avec la Foi que Dieu a mis dans les hommes. Il prend cela pour lutter contre les indulgences (1517, Léon X a besoin d’argent pour financer St Pierre de Rome). Luther fait placarder 95 thèses contre ce genre de pratiques et critique l’Eglise comme puissance pol

mondiale dans un pays imaginaire, « l’Illyrie ». La pièce commence par une scène entre Hugo et Olga. Hugo avait justement été libéré d’un emprisonnement qui normalement aurait duré plus longtemps, mais il avait été libéré avant terme à cause de sa bonne conduite. Hugo arrive alors chez Olga, qui habite dans la maison qui sert de siège clandestin du parti communiste, dont elle, ainsi que Hugo, sont membres. Olga ne s’était pas attendue à la venue de Hugo, elle est donc surprise et elle n’a pas de la

philosophie comme réflexion critique : Socrate | Deuxième : philosophie comme art de vivre : Socrate ; stoïciens, épicuriens, sceptiques grecs | Troisième : philosophie comme métaphysique (savoir absolu) : philosophes du 17ème (Descartes, Leibniz, Spinoza) ; pré-socratiques | Nous cherchons ce qui peut bien être commun à ces types de discours ou plus généralement d'activité. Ce qui présuppose, bien entendu, qu'il y a des ou un point commun à ceux-ci, sans quoi, nous n'aurions aucune raison de les

quoi il a été créer : garantir la paix. = Hobbes : précurseur du libéralisme politique. Il pense la loi civile comme une réalité artificielle dont le seul objet est de garantir la vie harmonieuse sans avoir la prétention d’être ni vraie, ni bonne (au sens moral) = Hobbes établit la distinction entre ce qui relève de l’ordre politique et civil (qui concerne juste la coordination au sein de la Société) et ce qui relève par ailleurs de son intériorité = la loi est avant tout un moyen

critiques : leur irruption inédite dans le temps et leur mobilisation fluide dans l’espace. La première, recouvrant l’idée de contingence historique, est perçue et vécue comme un phénomène tout à fait inattendu voire une surprise pour la modernité et sa foi en la nécessité du sens de l’histoire, en son progrès logique et en l’absoluté du principe de l’Etat. Désormais la ruse semble avoir subvertie la raison dans l’histoire. Et la philosophie de l’histoire hégélienne constitue le moment par excellence où

tendances qui régissent la peinture maniériste flamande. En opposition à cette peinture précieuse et idéalisée s’oppose, au début du XVIIe siècle, le caravagisme. Il s’est constitué autour de quelques thèmes simples, scènes de taverne, diseurs de bonne aventure, musiciens… et une nouvelle manière de peindre. Les personnages, juxtaposés sur un fond sans décor, sont présentés à mi-corps dans un clair-obscur expressif. Désormais la poésie s’exprime dans ce qui appartient à la vie de tous les jours.

France des Lumières. Si ce traité est paru de manière anonyme, l'identité de son auteur était connue dans les cercles parisiens. L'abbé Lelarge de Lignac leva l'anonymat de son auteur dans le Témoignage du sens intime et de l'expérience opposé à la foi profane et ridicule des Fatalistes modernes 1. Cet opuscule marque le sommet de l’œuvre philosophique de Fontenelle 1. Ne nous laissons pas abuser par l'antiphrase de son titre : l'auteur entend établir la non-liberté de l'âme, assujettie par sa

L'Éthique de Spinoza ? La raison en est que la morale consiste en un ensemble de régles "relatives" fictivement érigées en Bien et Mal absolus,comme le confirme sa définition dans le paragraphe suivant, alors que l'éthique est précisément la morale débarrassée de ses croyances superstitieuses absolutisant le relatif et de ses condamnations moralisatrices utilisées comme une arme contre les Autres, dixit Constantin Brunner, philosophe juif allemand (1862-1937), héritier spirituel de Spinoza. Une distinction

du concept d’inconscient – ou, plus exactement, de ses antécédents philosophiques depuis le début du XVIIe  siècle. Vaste voyage dans le temps, avec visite obligatoire de quelques monuments qui ont pour nom Descartes, Pascal, Malebranche, Spinoza, Leibniz, Hume, Kant, Fichte, Schelling, Schopenhauer, Nietzsche, Husserl, MerleauPonty et Heidegger. La question du sujet Ce n’est pas le genre de balade qu’on fait en un week-end, fleur à la boutonnière et Guide vert sous le bras. Mais

sujet de l’ayahuasca 2.5. Les substances psychédéliques − Classification pharmacologique 2.6. Les « États modifiés de la conscience » 2.7. Gilles Deleuze et Félix Guattari : l'inconscient 2.8. Gilles Deleuze et Félix Guattari : les devenirs 2.9. Spinoza; les affects, la rencontre et la question de la prudence 3. Objectifs et hypothèse………………………………………………………………………… 4. Matériel et méthodes d'analyse……………………………………………………………… 4.1. Matériel 4.2. Méthodes d’analyse 4.3. Le contre-transfert du chercheur 5