Spinoza Bonne Foi

sont mes actes qui m’apprennent quel est le projet qui est mien. C’est pour cela que Sartre précise bien dans L’existentialisme est un humanisme que le projet n’est pas la volonté au sens d’une décision réfléchie qui peut être toujours de mauvaise foi. Toutefois, ne se peut-il pas que ma conscience d’être libre c’est-à-dire de choisir soit illusoire en ce sens que je crois décider alors que quelque chose d’autre décide ou me fait décider ? Dès lors n’est-il pas possible que ma conscience d’être

un philosophe humaniste, il a remis la recherche de la sagesse au goût du jour et a écrit beaucoup de thèmes classiques traités par les philosophes antiques ou des siècles passés, y compris sur la philosophie politique. Jusqu'à ses 18ans il a eu la foi mais il dit, je cite: «l'une des rares choses dont je suis sûr en ce domaine, c'est que Dieu ne m'a jamais rien dit». Il se définit comme un athée et pense que l'homme peut se passer de religion, la philosophie en étant l'un des moyens. Il est l'un

chacun des membres voire par extension de l'Humanité entière en conclusion Notre frère D L de la respectable loge le M G m'a fait connaitre un passage de l'Éthique de Spinoza qui pourrait donner une méthode de construction de l'égrégore d'une loge voire même une définition de l'égrégore maçonnique : Je cite donc Spinoza qui a vécu au 17ème siècle "La raison ne demande rien contre la nature; elle demande donc que chacun s'aime soi-même, qu'il cherche l'utile qui est sien, c'est à dire qui

A. La foi au dessus de la raison     Par foi on entend en Occident une adhésion à un credo, à ce que l’on nomme les vérités de la foi , adhésion qui relève d’un acte de croyance nécessaire au salut de l’homme. Il est admis que l’homme religieux est celui qui a la foi, tandis que le païen n’a pas la foi. Quel est donc le discours de l’homme de foi pour justifier l’idée de « vérités de la foi » ? (texte)     L’homme religieux est celui qui effectue le saut de la croyance, qui est, comme l’explique

Introduction : Pour L’homme religieux, explique Kierkegaard, la Foi est une sorte de saut dans l’irrationnel : je crois parce que c’est absurde. Pascal ne voyait d’entrée en religion que par une humiliation de la raison : «c’est le cœur qui sent Dieu et non la raison ». « Abêtissez-vous faites dire des messes », vous n’aurez pas la foi, car la foi est une grâce de Dieu, mais du moins serez vous meilleur en tant qu’homme, parce que vous serez chrétien. On connaît aussi la formule de Kant dans la

est vraie que si elle a été démontrée, le syllogisme (« Tous les hommes sont des vertébrés or je suis un vertébré, donc je suis un homme ») Chez Aristote c’est ce qui est rationnel, par la logique qui prime sur le réel. - Vision de Descartes & Spinoza: La vérité est une idée claire et distincte. - Vision de Platon : Il y a vérité que lorsque l’on est capable de dépasser l’apparence des réalités singulières pour aller au définition générale. > Accès à la réalité semble immédiat, mais l’accès

arguments en faveur de l’existence de Dieu 12 a. L’argument d’autorité 12 b. Pas de création sans créateur 12 c. L’ordre du monde 12 d. La preuve par le désir 13 e. L’argument ontologique 13 3. La foi et la raison (Spinoza) 16 4. Les limites de la raison (Pascal, Kant) 17 5. Vivre et connaître (positivisme, Russell, Freud) 20 B. Le problème du mal 22 1. Le mal n’existe pas 23 a. Le mal n’existe pas 23 b. Le mal est la condition

l'homme est le même partout : tranquille, non agité, non ridé comme la mer. C'est assez dire que je prendrai la conscience morale comme universelle. Universelle et Intime. Impénétrable. Et cette idée plus cachée va porter l'autre. Ici Spinoza à qui je prendrai beaucoup avec précaution. Le juge frappe. La même action peut résulter de passion comme de sagesse. Qui le saura ? Ici les immortelles analyses de Kant. Ici Vauvenargues. Pendant que la peur et la paresse fomentent la guerre, la

acquérir du pouvoir sur les autres. L'homme prend plaisir à gouverner, mais ce but de vie semble moins noble et l'épanouissement qui s'en suit semble toujours éphémère, car selon le Marquis de Sade, un prince est terriblement seul lorsqu'il gouverne. La bonne solution serait alors de devenir une éminence grise, c'est-à-dire d'être très influent mais de rester dans l'ombre. Mais ici aussi, le bonheur n'est pas complet : on peut être l'homme le plus influent du gouvernement, mais on n'est pas reconnu comme

Biographie A. Naissance – Prusse Orientale B. Education piétiste – Elément déterminant de sa philosophie C. Nouvelle dimension religieuse 1. Sauver les fondements de la foi chrétienne 2. Impossibilité de prouver existence de Dieu – Libre arbitre moral 3. Postulat pratique – Notions morales affirmées mais non démontrées 4. Foi s’engouffre dans l’espace laissé vacant par l’expérience D. Philosophe professionnel 1. Connaître histoire de la philosophie 2. Chercher ses propres réponses aux