Spinoza Ethique Partie Iii Proposition 2

vérité c’est la conformité de notre pensée aux choses », disaient les scolastiques. Plus cette copie ou ce reflet seront fidèles, conformes à l’original plus nous serons proches de la vérité.  Lorsque nous disons : un tableau est vert, cette proposition est vraie. Nous savons que c'est un tableau parce que nous avons toujours associé ce mot à cet objet précis. La perception est un phénomène primitif et les sens nous donnent une connaissance immédiate des choses. Il n'y a ici nul besoin de l'activité

signifie « être citoyen du monde » ? ............................................. PREMIèRE PARtIE QuesTions méThodologiQues relaTives à l’enseignemenT bilingue en philosophie eT éThiQue Chapitre 1 : définition et implications ......................................................................... 1. Qu’est-ce qu’un enseignement bilingue ? ................................................................ 2. Critères pour l’alternance des langues ..................................................

_Toc185584883 h 2 A. Le problme du solipsisme PAGEREF _Toc185584884 h 2 1. Le solipsisme PAGEREF _Toc185584885 h 2 2. Autrui ne mapparat pas directement (Pascal) PAGEREF _Toc185584886 h 2 3. Infrence et empathie (Descartes) PAGEREF _Toc185584887 h 3 4. Logique des concepts mentaux (Strawson) PAGEREF _Toc185584888 h 3 B. Autrui, mdiateur indispensable pour accder soi-mme PAGEREF _Toc185584889 h 4 1. La conscience de soi requiert la reconnaissance dautrui (Hegel) PAGEREF _Toc185584890 h 4 2. Autrui

d’Abdère (470-380) 14 La révolution socratique 15 Socrate (470-399) 15 Résumé 15 Eléments de biographie 15 Maïeutique et ironie 15 Ethique et connaissance de soi 16 Le procès de Socrate 16 Conclusion 17 Platon (427-347) 17 Les Idées 18 L’allégorie de la caverne 18 Eros 18 Philosophie morale et politique 19 Aristote (384-322) 20 Physique 21 Ethique 21 Le divin 22 Politique 22 Esthétique 22 Autres philosophes grecs 23 Diogène le cynique (410-323) 23 Epicure (341-270) 23 Le philosophe

acquièrent stabilité et autorité avec le temps.  C’est là une ” légitimité ” discutable, comme le souligne Hume, mais effective.  Aucun pouvoir en effet ne procède jamais de la seule force, comme le démontre  Rousseau dans un texte fameux du Contrat social ( 2. La force seule, en effet, ne peut créer aucun droit . II Origine et fonction de l’Etat L’origine de l’Etat  Il est nécessaire de rendre compte de l’origine de l’Etat, car l’Etat n’a pas toujours existé. Il  ne faut pas confondre, en effet, l’autorité

seulement fait d’enchaînements nécessaires entre des antécédents et des conséquents mais exclut la considérations des fins que poursuit la nature (qui devient nul et non avenu dans le champ scientifique). Descartes comprend l’importance de la proposition de Galilée, l’avenir qu’elle ouvre : une possibilité de prévision et de maîtrise des phénomènes naturels, un pouvoir donné à la raison humaine de mettre les mains sur les choses « (…) nous rendre comme maîtres et possesseurs de la nature. » (Discours

générales du droit ont fait objet d’un autre cours (Introduction au droit), seule une « introduction à la philosophie du droit » va nous occuper ici. 1. Ce qu’est la philosophie du droit L’usage de l’expression « philosophie du droit » s’est répandu à partir du début du XXème siècle, notamment à la suite de la parution des Principes de la philosophie du droit de Hegel (1821). Cependant, la réflexion sur le droit est aussi ancienne que le droit lui-même. Aujourd’hui, les livres qui portent le titre de

Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade », 1959-1995. En plus de l’Emile et des textes immédiatement connexes réunis dans le tome IV des Œuvres, on se référera principalement au Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (OC III), à l’Essai sur l’origine des Langues (OC V) et aux Lettres philosophiques réunies par H. Gouhier (Paris, Vrin, 1974). Les renvois significatifs à la correspondance seront donnés dans l’édition de R.-A. Leigh, Correspondance complète, Genève et Oxford

nombreux à souhaiter n'avoir pas à travailler : le travail tend à nous apparaître comme une contrainte sociale déplaisante et pénible. Néanmoins il faudra travailler pour gagner sa vie et prendre ainsi sa place dans la société, au point que la majeure partie de notre vie semble être placée sous le signe du travail. Or le travail est avant tout une activité impliquant de se soumettre à des règles dont on ne décide pas : il y a un savoir-faire à acquérir, des procédures et des procédés de fabrication à

erreurs à éviter. ● Des citations, un résumé, et les définitions des notions à connaître, après chaque dialogue. ● Dans une seconde partie, des textes d’auteurs, associés aux différentes problématiques, pour approfondir la réflexion. Titres déjà parus : ● La conscience, l’inconscient et le sujetl ● L’art et le beau ● La raison et le sensible ● Liberté et déterminisme ISBN 2 09 184166-7 Liberté et déterminisme En prolongement du cours, ou pour préparer un devoir : L’Apprenti Philosophe, un outil original