Spinoza La Plupart Semblent Croire

en sorte que la fixité et la communauté suivent des lois identiques. ALAIN, Définitions. FOI Volonté de croire, sans preuve et contre les preuves, que l’homme peut faire son destin, et que la morale n’est donc pas un vain mot. Le donjon de la foi, son dernier réduit, c’est la liberté même ; et il faut y croire, car sans y croire on ne peut l’avoir. Il faut croire qu’il y a un bien et un mal, et c’est presque la même chose ; car, si je me crois libre, il est bien que je me garde libre

vient prolonger la durée passé ne s’ajoute pas à l’extérieur, en surface. Cela peut venir de la profondeur et modifier tout ce qui composait la durée jusque là. Une conversion morale peut même modifier notre caractère : ce qui semble impossible à la plupart d’entre nous. Et en effet modifier notre caractère nécessite une profondeur qui remet en oeuvre les plus vieilles couches de notre existence, les couches les plus déterminantes. Le saint ou le sage sont des exemples vivants que cela est possible.

autorisé, sans pour autant reconnaître que la détermination à défendre son avis est plus une tentative de persuader l'interlocuteur, parfois en jouant sur ses craintes ou ses désirs, qu’un effort pour trouver des arguments rationnels. Les opinions semblent émaner de notre personne, être attachées à elle, comme si elle était notre bien propre. Nous n’avons pas d'opinion sur tout, mais sur presque tout. C'est la raison pour laquelle nous discutons aussi bien des choses qui nous plaisent (les partisans

AVANT- PROPOS Plus il avance en âge, plus la vie s’allonge, l’homme, même s’il est heureux, demeure toujours en quête de ce que Jean Anouilh appelle « le paradis perdu de l’enfance ». Nous nous souvenons de ces beaux jours où, habillé la plupart du temps en culotte et chemise blanches, nous fréquentions la CNSS[1] avec notre père. Dans les soirées éclaboussées par la belle lune, après le dîner, nous nous relaxions aux bons soins de notre mère, souvent avec un verre de bière frais, savourant

ce qui arrive parfois mais pas obligatoirement, ce qui est accidentel par exemple) ne relève pas de la science. La science pour Aristote, s’occupe du nécessaire et non de l’accident. Ce qui est nécessaire est ce qui se produit toujours ou la plupart du temps par opposition à l’accident qui se produit parfois. Nécessaire = du latin «necessarius» (inévitable, indispensable). Est nécessaire ce qui ne peut pas ne pas avoir lieu, ce qui ne peut pas être autrement. Exemple : l’homme est nécessairement

collective », il matérialise la part politique en chacun de nous. Cependant une fois ceci établie toutes les doctrines politiques ne prônent pas la participation de chacun à la vie politique. Ce présupposé est celui de la démocratie. Elle est définie par Spinoza comme « l’union de tous les hommes en un tout qui a un droit souverain collectif sur tout ce qui est en son pouvoir » dans le Traité Théologico-politique. C’est ce modèle d’implication générale qui est défendue par Rousseau. Il tient pour acquis que

psychotropes. C Sur quoi s’appuie-t-elle ? Elle s’appuie sur des principes logiques dont le premier est le principe de non contradiction. La raison m’interdit de me contredire. Curieusement on appelle ce principe logique de deux termes qui semblent s’opposer, Principe de contradiction ou principe de non-contradiction : deux propositions contradictoires ne peuvent être vraies en même temps. Exemple : un nombre entier ne peut pas être pair et en même temps impair. Principe de causalité : tout

éternité de ces plaisirs dont il leur avait donné un avant-goût, à condition qu'ils iraient assassiner tous ceux qu'il leur nommerait. » « Je pense avec vous que le fanatisme est un monstre mille fois plus dangereux que l'athéisme philosophique. Spinoza n'a pas commis une seule mauvaise action : Chastel et Ravaillac, tous deux dévots, assassinèrent Henri IV. » « Que répondre à un homme qui vous dit qu'il aime mieux obéir à Dieu qu'aux hommes, et qui, en conséquence, est sûr de mériter le ciel en

...... 47 Texte 11 : La liberté est une perfection, Spinoza (1632-1677) ... 48 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 49 Texte 12 : Commandement et obéissance, Spinoza (16321677) .......................................................................................... 50 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 51 Texte 13 : Liberté et nécessité, Spinoza (1632-1677) ................. 52 Pour mieux comprendre

où il se révèle et de quelle manière il le fait, telle est bien la félicité sur terre. 1 » GOETHE « L’œil accomplit le prodige d’ouvrir à l’âme ce qui n’est pas âme, le bienheureux domaine des choses, et leur dieu, le soleil. Un cartésien peut croire que le monde existant n’est pas visible, que la seule lumière est d’esprit, que toute vision se fait en Dieu. Un peintre ne peut consentir que notre ouverture au monde soit illusoire ou indirecte, que ce que nous voyons ne soit pas le monde même,