Spinoza Le Pacte Social

Solution = non-respect des conventions: impudeur, franchise, autosuffiance, qui permet de ne pas être dépendants de nos semblables. Se contenter de ce qui est vital en se libérant de toutes les contraintes sociales. 2. comparez les « ascèses » cyniques et sceptiques. Ascèse = exercice Sceptiques: = intellectuels, solitaires, misanthropes, sérieux, austères, prônant la modération et l'abstention. Ultra-conformisme. Cyniques:

| | | |Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" | |Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ | |

la morale et autres sources prescriptives de comportements. Quoique la justice soit un principe à portée universelle, le juste apparaît pouvoir varier en fonction de facteurs culturels. La justice est un idéal souvent jugé fondamental pour la vie sociale et la civilisation. En tant qu’institution, sans lien nécessaire avec la notion, elle est jugée fondamentale pour faire respecter les lois de l’autorité en place, légitime ou pas. Fondamentalement, la justice est polymorphe (Sujet à changer de

ce régime démocratique aboutit à la tyrannie. Philo politique - 11/02 La conception de Platon: parallélisme platonicien= ce qui est bon pour l'individu est bon pour la cité, pcq la cité, comme l'indv forment une unité -> concept moderne de corps social; Il faut tout de même des lois selon P.: "La cité juste est une cité ou le mal est seulement endormi de sorte que l’organisation poltq doit protéger la cité de ce mal", le mal naît de l'insatisfaction, de l’insatisfaction naît la tristesse puis la

de la liberté de penser. Sans doute Voltaire trouve une doctrine qui s'adapte parfaitement à son idéal positif et utilitaire dans la pensée du philosophe anglais John Locke, qui apparaît comme le défenseur du libéralisme en affirmant que le pacte social ne supprime pas les droits naturels des individus. En outre, c'est l'expérience seule qui nous instruit ; tout ce qui la dépasse n'est qu'hypothèse ; le champ du certain coïncide avec celui de l'utile et du vérifiable. Voltaire tire de cette

faite pour tout le monde. Elle est si douloureuse que la masse ne peut avoir accès à cette réalité, elle est réservée à une minorité. Et ceux qui savent ne doivent pas le dire aux autres, cela ne servirait à rien, ils mettraient en danger l’ordre social et risqueraient d’être bannis. Ils doivent recourir au noble mensonge, et dire seulement ce qui est profitable au plus grand nombre : - Elites gouvernantes qui ne disent aux Hommes que ce qu’ils peuvent entendre, et cherchent ceux qui sont

conscience de soi et connaissance de soi Sans trop tomber dans le piège du scepticisme (on ne connaît point la vérité, donc on ne connaîtra rien de vrai sur nous), nous pouvons dire que l’individu peut connaître quelque chose sur lui même : son identité sociale, sexuelle, son corps, ses goûts, ses habitudes, ses sentiments. Mais comment une telle connaissance de soit est-elle possible ? C’est par le retour sur soi, c’est à dire qu’on appelle en philosophie l’introspection ( observation de son intériorité)

politiques : la montée de la contestation dès le 17 ème et 18 ème Dès le 17ème Fénelon, en Europe le débat politique est très fort, Spinoza, Locke. Jurieu théoricien protestant. Au début les protestants sont favorables à l’absolutisme, car un pouvoir royale fort, c’est la garantit des minorités. Retournement des protestants, met en place théories politique avec un pacte entre le roi et son peuple, si ce contrat est rompu le peuple à devoir de se révolter. La contestation des lumières au 18ème dans

relation causale réelle (les conditions d'un phénomène). 2. Condition nécessaire et suffisante : A est condition nécessaire et suffisante de B, si quand A on a toujours B et sans A jamais B. 3. Manière d'être, situation (la condition humaine), situation sociale. 4. Conditionné : a) Qui dépend d'une condition. b) Qui a subi un conditionnement. 5. Conditionnement : processus par lequel un comportement en vient à être déterminé par des conditions données ; modification d'un comportement par établissement de

formation première. Tout ce qui touche aux comportements les plus caractéristiques de l’homme comme tel (sa manière de manger, d’habiter, d’aimer, de se comporter généralement avec les autres, etc.), à la mesure de l’importance de la dimension humaine et sociale de son existence, est acquis sur un mode qui ne peut se confondre avec aucun usage du langage ni de l’expérience sensible d’un objet (même si les deux peuvent intervenir) : tout cela s’acquiert en existant au contact des autres, en participant à une