Spinoza Le Pacte Social

l’autorité humaine peut désigner des gouvernants. Cela marque un détachement de l‘autorité de l’Église, à partir de la Réforme, il y a un mouvement d’autonomisation de l’autorité politique. ROUSSEAU dans Du contrat social répond à une critique l’on peut faire aux théories du contrat : les parents commandent les enfants naturellement donc il pourrait être de même en politique, des hommes peuvent gouverner par nature. Selon lui, la comparaison ne vaut pas

nom d’une légitimité religieuse propre qu’il tire de sa relation directe à Dieu. Aussi les juristes royaux réélaborent-ils la notion de « droit divin » dans les quinze dernières années du XVIème siècle. La pensée politique moderne (de Grotius à Spinoza) se constitue sur une base absolutiste en matière de religion. absolutisme : exigence de placer l’autorité collective dans une position d’éminence telle qu’elle soit fondée à se subordonner les choses sacrées. C’est seulement par ce moyen que l’autorité

suivant le système économique mai cela ne change au final peu de choses. Répression et imposition d’une volonté stricte. L’état interventionniste : penchant plutôt du coté libéral. Respect d’une part d’autonomie de la société civile. Il joue un rôle social et économique. Ce développement des taches de l’état est lié à 3 phénomènes : Accession des masses populaires à l’expression politique. L’état libéral initiale était caractérisé comme non démocratique, l peuple était exclu du pouvoir politique. Or

pensable.  On dégage deux idées principales à l’origine de l’ancien régime : - La critique de l’absolutisme royal fondé sur la fonction des pouvoirs qui va entraîner la revendication de la Révolution Française. - La critique de l’auto fondation sociale. La nation décide elle-même de la forme que doit prendre son gouvernement/ son régime politique. §1 : La critique de l’absolutisme, la séparation des pouvoirs et la Constitution A/ La théorie de la séparation des pouvoirs, une arme contre l’absolutisme

musulmans prouvèrent qu’il pouvait résister à toutes les l’attaque Grace dieu et Médine ne fut plus jamais attaque. Ce fut à la cour de la sixième année de l’hégire Qu’une trêve fut décrétée entre Mohammad et les mecquois, c’est ce qu’on appela le pacte dal- hudaybiyaa LA VICTOIRE C`est en 629 : huitième années de l`hégire, deux ans après la trêve dont les termes étaient constamment violes par les mecquois, que le prophète Mohammad décida de se rendre à la Mecque avec une armée de dix milles

raison doit-elle choisir entre deux concepts du devoir dans le monde réel nous nous appuyons sur des choses a priori des impressions ou a posteriori retour d'autres personnes ● Rousseau toute société repose sur un principe fondamental le contrat social pacte républicain● Arendt : notre devoir politique et de penser / chaque citoyen est responsable de l'existence du politique car l'opinion publique est la somme des points de vue individuels (qui ne dit mot consent) ● Hegel : l’histoire est l'œuvre de

MA VOLONTE EST-ELLE TOUJOURS LIBRE DE DIRE NON ? ERREUR ! SIGNET NON DEFINI. SERIE 10 : LE DEVOIR ERREUR ! SIGNET NON DEFINI. PHTLES-034-EAD Cours de philosophie TL/ES - 3 -Sommaire LECON 1/ L’ORIGINE DU DEVOIR : UNE OBLIGATION SOCIALE ? I QUELLE EST L’ORIGINE DU DEVOIR ? II. LE DEVOIR : UNE OBLIGATION ET NON UNE CONTRAINTE. LECON 2/ L’EXPERIENCE MORALE, KANT LECON 3/ DEVOIR ET BONHEUR SERIE 11 : LE LANGAGE ERREUR ! SIGNET NON DEFINI. ERREUR ! SIGNET NON DEFINI. ERREUR

propriété est un droit légitime qui tient sa légitimité de son fondement moral et plus précisément encore de son fondement religieux. Il ne faudrait pas oublier que Locke est un philosophe protestant profondément convaincu, à l’inverse de Hobbes ou de Spinoza, qu’il n’existe pas de morale naturelle que la raison pourrait découvrir. Et si la raison a pour lui une importance en matière morale, c’est parce qu’elle permet de démontrer, indépendamment du recours aux Ecritures, l’existence d’un Créateur dont

raison dégager des idées claires et des idées distinctes, ces idées sont innées. Ce qui structure le monde ce sont les idées d’étendue et de mouvement. Descartes est à l’origine du courant rationaliste. Les principaux représentants sont Malebranche, Spinoza et Leibniz. Leur refus de l’expérimentation comme source de connaissance s’oppose directement à la philosophie des empiristes. Cours du 2 Octobre 2006 Présentation d’un écrivain : Achille Chavée (1906 La Louvière -1969) Était ami de Christian

l’action, la raison était parfaitement libre, et cet acte doit être entièrement imputé à son manquement. » Bourdieu – La domination masculine Les divisions constitutives de l'ordre social et, plus précisément, les rapports sociaux de domination et d'exploitation qui sont instituées entre les genres s'inscrivent ainsi progressivement dans 2 classes d’habitus différentes, sous la forme d’hexis corporelles opposées et complémentaires et de principes de vision