Spinoza Les Exigences De La Vie

 Cours de philosophie 2012-2013 (T ES, T S) Programme 1 La consience, l’inconscient 2 Le désir et l’amour 3 Le bonheur et le plaisir 4 L’Histoire (ES) 5 Le langage et les échanges 6 La vie, l’esprit et la matière 7 La raison, la connaissance et le sens 8 La technique - Le travail (ES) 9 La vérité et l’illusion 10 L’art et le beau 11 Dieu et la religion 12 Nature et culture 13 L’Etat, le pouvoir et la violence 14 La Justice et la morale 15 La liberté et le destin

équivalent de la conscience. Les Grecs n’ont pas éprouvé le besoin de penser ce qui pour nous semble être une dimension essentielle de notre existence. La grande importance, dans la Grèce antique, de la vie publique, des activités politiques et le désintéressement à l’égard du repli sur soi, de la vie privée peut fournir une raison de cette absence (bien que ce soit une raison historique ou anthropologique et non philosophique).               S’il n’y a pas de concept de conscience chez les Grecs

yeux, de ses cheveux. A son tour désormais de menacer de l'apocalypse. La question de savoir ce qu'est l'humain s'affiche partout mais les hommes, aveuglés, n'y prennent pas garde... L'être humain est à la fois semblable aux animaux (soumis aux exigences naturelles de son corps : la soif, la faim, le sommeil, ...) et différents d'eux (intelligence ultra-développée : capable de penser, s'exprimer, construire, ...). L'être humain s'est bâti dans le rejet total et catégorique de son aspect animal qui

étant des équilibres entre deux extrêmes instables, ingénéralisables, nuisibles. Ces vertus sont des activités, et des activités sociales. De ces activités jaillira un plaisir comme épanouissement de l’acte. 2) La vie sociale se révèle brusquement comme le moyen et non le but de la vie morale « Celui qui cherche le bonheur dans l’activité sociale se trompe sur ses véritables conditions, sur le véritable but de sa tentative ». En effet, conformément à la Métaphysique, toute substance est dans l’individuel

moral : mon bonheur propre ne peut devenir une loi que si j’y inclus celui des autres, or  il ne peut y avoir à cet égard que des règles générales, mais aucune loi universelle.  Tout ceci ne signifie pas, que pour Kant, chacun doive renoncer aux exigences du bonheur, mais seulement que « la morale est la doctrine qui nous enseigne non comment nous devons nous rendre heureux, mais comment nous devons nous rendre digne du bonheur » f) A la suite de Kant, les modernes sont souvent très réservés à l’égard

de vêtement puis on trouve qu'on est ridicule en disant, la mode traduit notre absence de personnalité. Les valeurs, homme est le seul être capable de ne pas vivre simplement en fonction de ses instincts, de ses pulsions mais d'instaurer un mode de vie conforme à des valeurs telles que la justice ou la paix qui vivent selon la loi du plus fort le monde est étonnant parce qu'il est organisé et ordonné, les planètes reviennent au même endroit au mm près, les êtres vivants sont organisés de façon

La 3e partie chez les Grecs concernait les questions métaphysiques, les questions d’éthique, de morale, de politique, etc. Les anciens philosophes, platoniciens, aristotéliciens, stoiciens, épicuriens, etc. recherchaient les règles de la « bonne vie ». Les créateurs de la philosophie recherchaient ce qui était permanent dans le changement pour arriver au bonheur. La philosophie était une thérapie de l’âme. Elle réfléchissait sur le Beau, le Bien et le Vrai. Pourquoi sommes-nous moraux ? Elle s’interroge

où certaines communautés réclamaient des droits spéciaux en considération de leur communauté et pas en fonction de leur capacité d’âme abstraite. L’idéal de vie est lié à l’humanisme, c’est un idéal de liberté, un homme libre serait un homme débarrassé de tous les préjugés sociaux. L’idéal est de se dégager de toute communauté. L’idéal de vie communautaire est inverse, il consiste à s’enfermer dans une communauté d’origine donnant la capacité d’être heureux. Alain Renault évoque une décision passée

donné lieu au fameux argument de l'âne de Buridan, le degré le plus bas de liberté humaine. Leibniz appela liberté toute spontanéité raisonnable, ne relevant pas de la nécessité logique : être « incliné », sans être « nécessité », c'est être libre. Spinoza vit dans la croyance à la liberté une illusion produite par l'ignorance des véritables causes. Kant, après avoir, dans la Critique de la raison pure (Dialectique transcendantale, 3e antinomie), opposé les arguments en faveur de la liberté, tirés

ce personnage, Socrate (-469, -399), est mystérieux, c'est qu'il n'a laissé aucun écrit, il n'est connu que par ses détracteurs (ceux qui le critiquaient) ou par ses disciples (ceux qui ont suivi son enseignement et ont pris modèle sur lui dans leur vie). Parmi ses détracteurs ont trouve par exemple Aristophane qui dans une comédie intitulée L``es Nuées'' présente Socrate comme une être ridicule et préoccupée par des questions de peu d'inté- rêt. Parmi ses disciples on trouve principalement Platon