Spinoza Passion Loi Et Politique

penseront le contraire. Les libertés les plus connus sont celles qui sont inscrites dans la DDHC (Déclaration des Droits de l’Homme et du citoyen de 1789). Celles-ci sont la liberté naturelle, la liberté civile (en respectant les lois), la liberté politique, de conscience, de culte, d’opinion, de pensée, expression ainsi que la liberté individuelle. De plus, il existe deux définitions différentes de la liberté : la première est celle que l’on pense directement lorsque l’on parle de liberté c'est-à-dire

Essais, I. 29. Saint Augustin (354-430) : « nous n’avons pas encore totalement oublié ce que nous nous souvenons d’avoir oublié. Nous ne pourrions pas rechercher un souvenir perdu si l’oubli en était absolu. » les confessions. 30. Baruch Spinoza (1632-1677) : « les hommes se croient libre pour la seule raison qu’ils sont conscients de leurs actions et ignorent des causes par lesquelles ils sont déterminés. » Ethique. MÉMOIRE/ OUBLI Annales de PHILOSOPHIE

un humanisme) | | |* "Tout existant naît sans raison, se prolonge par faiblesse et meurt par rencontre." (Sartre, L'Être et le Néant) | | |* "L'homme est une passion inutile" (Sartre, L'Être et le Néant) | | |"Si je veux que ma vie ait un sens pour moi, il faut qu'elle en ait pour autrui ; personne n'oserait donner à la vie un sens que

– archétype (Young) Comment guérir une névrose, hystérie : * satisfaire le désir * le réprimer conscient * sublimation par l’art * LA GUERISSON N’EST POSSIBLE QUE SI ON EST LIBRE CRITIQUE DE L’INCONSCIENT : * Passion = c’est nous qui pouvons les contrôler (Alain) * Sartre = inconscience =mauvaise foi * SELON SARTRE ET ALAIN, IL N’Y A PAS D’INCONSCIENT LE DESIR LES IDEES À MOBILISER : * Le besoins (instincts) ≠ désirs * Étymologie – étoile

d’événements et de décisions aussi incompréhensibles qu’imprévisibles. Pour les philosophies idéalistes (Kant, Hegel, Comte), il existe une rationalité profonde qui gouverne le monde et qui en constitue la trame cachée. Pour Hegel, en particulier, les passions des hommes ne sont que les « matériaux » que la raison utilise pour parvenir à son but. Pour les matérialistes (Marx et Engels) l’histoire repose sur une base matérielle (l’infra-structure économique) qui la détermine en premier lieu. Les approches

faire l’économie d’une réflexion sur ce qui est désirable, sur la société où il ferait bon vivre : une société dite policée. Mais si l’on demande ce qu’est qu’une société policée, on saura qu’elle appelle la mise en oeuvre d’une construction politique qui rende possible la paix et la tranquillité, mais aussi le déploiement d’une vie sociale qui favorise la politesse et les bonnes moeurs, et puisse affronter les désordres et les maux de toute sorte avec intelligence et humanité. Il nous faut

Chicoutimi, Québec. 2 La trahison des clercs TABLE DES MATIÈRES Préface à l’édition de 1946. Appendice des valeurs cléricales Avant-propos de la première édition I. Perfectionnement moderne des passions politiques. L’âge du politique. II. Signification de ce mouvement. Nature des passions politiques. III. Les clercs. La trahison des clercs. IV. Vue d’ensemble. Pronostics. Notes. Bibliographie @ 3 La trahison des clercs Le monde souffre du manque de foi en une vérité transcendante. RENOUVIER

[pic][pic][pic] Hobbes Thomas L'éthique et la politique chez Hobbes Harald Höffding Hobbes fonde sa conception tout entière de la vie éthique et sociale sur l'instinct de conservation personnelle avec la même énergie qu'il appuie sa conception tout entière de l'existence sur les lois du mouvement mécanique. Peut-être demandera-ton quel rapport il y a entre l'éthique et la politique de Hobbes d'une part et le reste de son système d'autre part; or il a déjà fait lui-même cette concession

la liberté ? Cette question mêle à la fois la notion d’État et de liberté en les opposants avec le terme « ennemi » c'est à dire hostile. Un État peut être définie comme l'ensemble des structures ( législative, exécutive, judiciaire ) du pouvoir politique chargées d'organiser une société et incarnant la souveraineté. L’État est le fondement de toute les grandes sociétés. La liberté, notion difficile à résumer semble cependant se définir par opposition à l'idée de « contrainte » et de « servitude »

exemple on détermine un animal libre lorsqu’il n’est pas domestiqué donc pas sous la contrainte de son maître. On peut remarquer dans le monde actuel que toute action humaine repose sur un certain nombre de contrainte s’opposant à nos libertés : politique, de penser, d’action, de choisir… De plus, l’être humain est un individu social qui ne se réalise qu’au contact d’autres hommes. Refuser toute contrainte permet-il de montrer et d’exercer sa liberté ? Et si en refusant systématiquement les limites