Spinoza Si Dans Une Cité Les Sujets

Nature et culture : la production de son existence A) Entre la nature et la culture Si on observe l’homme dans son temps et dans l’histoire, on s’aperçoit qu’il y a finalement des caractéristiques qui demeurent malgré les différences d’époque et de culture : la religion (politique), le langage, l’art, le travail (en tant que technique) qui produit l’économie (et dont découlent les échanges), la science, l’histoire en tant que certaines formes de connaissance. Ces caractéristiques

profondément lisse, parfait, monumental, nous pourrions écrire invulnérable, de son œuvre, ne pousse effectivement pas dans le sens d’une manifestation spontanée de sympathie. Quelle est donc la cause de ce sentiment de décalage, de cette inadéquation si évidente entre le « sage de Weimar » et notre époque ? La réponse réside certainement en grande partie dans le fait que les jugements et écrits de Goethe s’inscrivaient profondément dans le moment néo-classique initié par Winckelmann. Or c’est là un

Cln@gmail.com 06 961 06 35 1 Cln@gmail.com 06 961 06 35 2 Sujet: Niamkey Koffi donne son point de vue à propos du débat sur la philosophie africaine dont il fut l’un des penseurs dans les années 70 ; il indique en outre, le rôle et la place de cette philosophie aujourd’hui. Y a-t-il eu un événement particulier à l’origine du débat ? Il faut peut-être rappeler, à l’origine, la publication du livre du Père Tempels sur la philosophie bantoue ainsi que celui de Janheinz Jahn, Muntu. Ces ouvrages

Peut-on tout ´ echanger ? Eric Delassus To cite this version: Eric Delassus. Peut-on tout ´echanger ?. 2011. <hal-00653580> HAL Id: hal-00653580 https://hal.archives-ouvertes.fr/hal-00653580 Submitted on 19 Dec 2011 HAL is a multi-disciplinary open access archive for the deposit and dissemination of scientific research documents, whether they are published or not. The documents may come from teaching and research institutions in France or abroad, or from public or private research centers. L’archive

s'empare de l'individu, il semble affecter toute sa vision du monde et des relations. La jalousie, typiquement, fait partie des passions qui nous régissent et contre lesquelles les stoïciens, par exemple, luttaient de toutes leurs forces. Toutefois, le sujet pose comme présupposé que la jalousie nous donne matière à penser. Qu'il s'agisse d'une réflexion en tant qu'être jaloux ou sur la jalousie même, son phénomène, il est vrai que la question est pertinente, ne serait-ce que pour éclaircir la définition

interprétée de ce que dit Hobbes sur le rire en philosophie. Cependant, Nietzsche avait sans doute raison de souligner que Hobbes (d’accord en cela avec la plupart des penseurs importants de son époque) considérait comme évident que le rire est un sujet auquel les philosophes doivent s’intéresser sérieusement. Selon moi, cet intérêt commença à prendre de l’ampleur au cours des premières décennies du XVIe siècle, en particulier chez des humanistes aussi éminents que Castiglione dans son Cortegiano

invite à jouir du bonheur ici et présent Hic et Nunc. Cf. sujet Ici et mtn (Epictète, Platon , Bergson) Epictète propose à l’homme les besoins pour réaliser son bonheur = fin suprême de la volonté et de l’action bonne => devient un moyen en vue d’une fin (fait le bien pour être heureux) # de Kant (bien pour la morale) Selon Epictète, être heureux c’st s’épanouir, concrétiser ses virtualités qu’on porte en soi. On le voit aussi chez Spinoza persévérer dans son être « devient ce que tu es ». Le bonheur

INTRODUCTION   Si l’on affirme qu’il y a en nous des désirs, des impulsions, des mécanismes qui nous sont inconnus et inaccessibles car fondamentalement étrangers à notre conscience, alors c’est le projet même des philosophies de la conscience qui se trouve profondément remis en question. Car le présupposé fondamental de cette philosophie est que toutes nos activités psychiques peuvent être saisies réflexivement par la conscience, rien ne pouvant, en droit, échapper à celle-ci. Si dans les faits

être sanctionnés. Le principe de la politique c’est la paix civil. On peut plus fonder institutions juridiques sur la religions car la nature de la volonté divine est inaccessible aux autres. C’est dans la nature que l’on trouve cette perfection. Si il y a un droit naturel, il y a une loi naturelle car la loi forme le droit. Nature ordonne à tout homme de conserver sa vie par tout les moyens possible. 1) Hobbes et la doctrine du Pacte social Etat de nature : état ou les hommes y vivent

des relations qu’entretiennent ces trois conditions de notre existence dans le temps, l’espace, l’univers et l’humanité. L’expression sciences humaines longtemps dominante est aujourd’hui déclinante, peut intégrer les sciences de l’individu ou du sujet, telle la psychologie, alors que celle des sciences sociales met l’accent sur toutes les activités qui concernent l’Homme étudié dans ces relations du groupe. Ainsi les sciences sociales sont désignés par  «  l’ensemble des disciplines scientifiques