Spinoza Spinoza La Paix Guerre

pour présenter l’apport des philosophes dans la présentation du débat. 1- Un conflit par essence, par nature : les apports de la philosophie politique L’opposition des concepts liberté-égalité est étudié par Platon, Aristote, Kant, Machiavel, Spinoza, Tocqueville, Rousseau, Constant… (beaucoup de références possibles) c’est le sujet même de la philosophie politique qui étudie l’individu dans son rapport à la société. Chez tous, bien que sous des formes différentes, la liberté y apparaît comme

évolue et l’idée de droit naturel se sécularise, se détache de dieu : vient de la nature sociale de l’homme. C’est à la raison humaine que l’on doit ce droit universel et immuable, qui appartient à l’homme par sa naissance. Pour Grotius, Locke et Spinoza le droit naturel trouve sa source dans la cs de chaque être humain. Tient à la nature primitive de l’homme et il précède l’apparit° des sctés organisées. Ce droit existe avant l’organisat° de l’homme en scté. XIXème s : la définition d’Armand Dalloz :

aussi culturel et ses applications varient selon les coutumes, les traditions, les structures sociales, et les représentations collectives. En philosophie, la justice renvoie à d'autres concepts comme la liberté, l'égalité, l'équité, l'éthique, la paix sociale. De manière générale, on distingue la justice dans son sens moral, l'on parle alors de légitimité, et la justice dans son sens juridique, l'on parle alors de légalité. L'histoire de la notion de justice est liée à l'histoire des peuples

l’Idée de Juste en soi et se manifeste par l’harmonie de l’âme , qui telle une lyre bien accordée , réalise l’accord entre l’épithumia et le thumos sous l’égide du noos . Désireux de compenser les inégalités naturelles et hantés par le souci de la paix, les hommes se sont donc donné les règles du droit. Toutefois, il ne suffit pas qu’existent des lois, des institutions pour les voter, les faire appliquer ou pour faire appliquer les peines aux contrevenants, pour que la vie sociale soit pacifiée et

pour poser en principe que les Juifs causèrent -- en partie du moins -- leurs maux. Devant l'unanimité des manifestations antisémitiques. il est difficile [12] d'admettre -comme on a été trop porté à le faire -- qu'elles furent simplement dues à une guerre de religion, et il ne faudrait pas voir dans les luttes contre les Juifs la lutte du polythéisme 6 contre le monothéisme. et la lutte de la Trinité contre Jéhovah. Les peuples polythéistes, comme les peuples chrétiens, ont combattu, non pas

"Que le péché ne règne plus dans votre corps mortel pour vous faire obéir à ses convoitises" (Épître aux Romains). [pic]  Cette dévalorisation de l’objet désiré et du désir lui-même ne peut être abandonnée que si le désir est compris, comme le fait Spinoza, comme correspondant à l’essence même de l’homme et comme créateur de valeur : "Nous jugeons qu’une chose est bonne, parce que nous faisons effort vers elle, que nous la voulons et tendons vers elle par appétit ou désir." [pic]  Dès lors qu’il instaure

Annexes 17 Les concepts d’inconscient 17 La psychanalyse, le corps et le sens 17 L’artiste et le névrosé 18 Psychanalyse du criminel pervers 18 Exemples et illustrations 19 Sujets de dissertation 19 Introduction Dès le XVIIe siècle, Spinoza soulignait le fait que nous ignorons « ce que peut le corps », anticipant ainsi l’idée d’inconscient : Personne n’a jusqu’à présent déterminé ce que peut le Corps, c’est-à-dire que, jusqu’à présent, l’expérience n’a enseigné à personne ce que

des faits marquants en économie et social. Thème I : La crise de 1929, la montée du protectionnisme et la réponse apportée au New Deal. Le Contexte : Juste après la Première Guerre Mondiale, on assiste à une reconversion de la production Européenne et Américaine. Il faut passer d’une économie de Guerre à une économie de paix. Passer d’une production d’arme à une production de biens de consommation. (= Réorientation Productive. Autre ex : industrialisation.) Grande conséquence : On est alors passé

DROIT INTERNATIONAL PUBLIC Cours 1: 29/01/2010 INTRODUCTION Anzinotti, ancien président CPI: cours de droit international paru en 1929 chez siret, départ DI actuel remonte à la signature traités de paix Westphalie qui mettent fin aux guerres de religion en Europe (1618-1648). Jusqu'à cette époque, les états étaient placés sous la subordination de 2 autorités: une temporelle (empereur romain germanique), spirituelle (pape). Ces traités ont fait naître 2 principes fondamentaux qui gouvernent

que les fins et les valeurs préconisées jusqu'à présent paraissent impropres et ne trouvent plus créance, en sorte que la synthèse des valeurs et des fins (sur quoi repose toute culture solide) se décompose et que les différentes valeurs se font la guerre: une désagrégation... ; alors tout ce qui soulage, guérit, tranquillise, engourdit, vient au premier plan, sous des travestissements divers, religieux ou moraux, politiques ou esthétiques, etc. Le nihilisme représente un état pathologique intermédiaire