Spinoza Traité Corrigé

L’histoire abonde de penseurs qui ont souffert en voulant rendre indépendante leur pensée de la croyance religieuse / pouvoir religieux en place. Au MA, on a prétendu mettre la philosophie au service de la religion chrétienne (-> Thomas d’Aquin) Pour traiter de problèmes, il faut mettre entre () le discours religieux; il faut douter des croyances. Puisque la raison refuse à se subordonner à autre chose qu’à elle-même, il y a conflit. Même si la raison ne va pas rejeter la foi en bloc ; elle n’en

est dénoncée par les philosophes parce qu’elle est illusoire. Elle cherche à s’imposer en dissimulant la faiblesse de ses fondements, elle s’approprie ce que la connaissance ne peut atteindre pour s’y substituer, elle rassure à bon compte. Spinoza écrit dans Traité théologico-politico « elle est sujette à l’erreur et n’a jamais lieu à l’égard de quelque chose dont nous sommes certains mais à l’égard de ce que l’on dit conjecturé ou supposé ». Les opinions ne peuvent elles pas être dangereuses ? Les

sur Internet autour de son auteur, François Marie Arouet dit Voltaire. L’étude d’une œuvre intégrale suppose une très bonne connaissance de l’œuvre étudiée, ce qui vous sera facilité par sa brièveté : lisez donc plusieurs fois ce conte, avant de traiter le questionnaire de lecture qui se trouve à l’ouverture du travail. Cette connaissance approfondie de l’œuvre vous sera demandée à l’oral, et vous servira aussi pour fournir des références précises dans un travail de dissertation. Pour vous aider

PYTHAGORE LES ÉLÉATES HÉRACLITE EMPÉDOCLE ANAXAGORE LES ATOMISTES LES SOPHISTES SOCRATE PLATON ARISTOTE DIOGÈNE LES STOÏCIENS ÉPICURE CICÉRON DE LA PHILOSOPHIE RELIGIEUSE DESCARTES Le Doute Distinction de l'âme et du corps Dieu Les Passions 18. SPINOZA 19. LEIBNITZ 20. HUME 21. KANT 22. AUGUSTE COMTE I. II. Le système des Sciences III. La loi sociologique des trois États IV. L'Esprit Positif V. Psychologie sociologique VI. Philosophie de l'Histoire VII. Morale sociologique VIII. La Famille IX. Les

et de mal ici-bas était écrit là-haut ". Le maître de Jacques apparaît lui, sous les traits d'un aristocrate oisif, amorphe et irascible. Il est aussi très dépendant de son valet et l'entraînera par sa lâcheté et sa maladresse dans les pires mésaventures. - La Religieuse : Le roman restera longtemps inachevé car Diderot n'a guère envie, par prudence de le publier. En 1780, il modifie son manuscrit et le corrige. L'œuvre ne paraîtra qu'après sa mort en 1796. Suzanne, une des trois filles de la famille

pleinement à cette vision du spéculatif. Il suffit de prendre un exemple très simple pour expliquer l’effectivité. Supposons un homme injuste, mal intentionné. Il est pour Hegel impossible que cette intériorité ne se révèle pas, par des actes, ou dans les traits de son visage, et il est impossible qu’un tel homme se cache éternellement. Le vrai se manifeste, et en général il s’exhibe. Hegel, La relation du scepticisme avec la philosophie, W. 2, 220, trad. cit., p. 26. 35 Ŕ 25 Ŕ Pour résumer l’étude

est que l’évidence ne laisse pas de prise à l’examen rationnel, comme dans la foi religieuse ou dans l’amour : les choses sont comme elles sont parce que « c’est comme ça », comme dit le langage courant. Mais pour en faire la beauté et la valeur, ce trait prête aussi au doute ou au sarcasme de celui qui y reste extérieur et qui ne baigne pas dans la lumière. Ainsi peut-on entreprendre de s’attaquer à la légitimité de l’évidence en imputant le degré d’attachement de la croyance, non plus au mérite de

distinguer le vrai d’avec le faux, qui est proprement ce qu’on nomme le bon sens ou la raison, est naturellement égale en tous les hommes. ». L’empirisme : Une chute profonde des grands systèmes, tels celui de Malebranche, Leibniz et Spinoza marque le début du 18ème siècle. Ces grandes métaphysiques classiques, sous l'inspiration cartésienne, acceptent le rationalisme. Suivant le rationalisme, toute connaissance certaine découle de la "raison", vue comme un ensemble de maximes irrécusables

relative : Qui se présente, comme dans un tableau, cette grande image de notre mère nature en son entière majesté ; qui lit en son visage une si générale et constante variété ; qui se remarque làdedans, et non soi, mais tout un royaume, comme un trait d’une pointe très délicate : celui-là seul estime les choses selon leur juste grandeur. (ibid.) Voir sa cité ou son royaume comme une « pointe très délicate » au milieu d’une immense nature, est rendu possible par l’imagination, comme capacité

L’information dépend toujours d’une « source » extérieure a celui qui la reçoit. Il y aurait deux sources de l’information : tout ce qu’on reçoit des autres, (oui-dire selon Spinoza) la source la plus massive et la plus passive, et tout ce que nous « enseignent » nos sens, c'est-à-dire l’expérience (trompeuse pour Spinoza). L’information empêche d’apprendre par l’illusion de savoir qu’elle procure. Il reprend l’exemple de la télévision qui dispense une « culture en mosaïque ». En fait, l’auteur