Spinoza Traité Corrigé

la légende arthurienne). De nos jours encore, d'innombrables artistes empruntent leurs sujets aux diverses mythologies ou s'en inspirent. ------------------------------------------------- Enjeux politiques des mythologies[modifier] Louis XIV sous les traits de Jupitervainqueur (v.1655, château de Versailles). Mais les mythologies ont aussi constitué de tout temps un enjeu politique crucial. Les hommes politiques convoitant le pouvoir se dotaient ainsi de généalogies prestigieuses (par exemple, vers

arts traditionnels, du langage et même de la pensée. Il a vu s’affirmer, de Bergson à Sartre ou Camus, l’influence de la philosophie sur les lettres françaises, et la peinture, la sculpture elles-mêmes assumer des ambitions métaphysiques. Parmi ses traits dominants figurent l’exercice d’approfondissement, la quête des essences (poésie pure, roman pur, peinture pure), la remise en question de toutes les valeurs léguées à notre pays par des siècles de christianisme, par l’humanisme de la Renaissance

autrui n’est que la manifestation visible, je donne à l’être dont j’ai pitié de ma richesse réelle ou imaginaire. De l’être aimé, j’exige au contraire quelque chose, ne serait-ce que de ne pas le voir contrarier mon amour par des manières et par des traits qui ne me plaisent pas. Car dans l’amour je veux me trouver moi-même, je veux me recevoir moi-même des mains d’autrui, ce que je veux de lui, c’est moi ! La pitié est honteuse parce que j’y mets autrui au-dessous de moi, que je l’abaisse. L’amour

circulation des hommes et des biens. « Etat gendarme » et « laissez-faire, laissezpasser » sont des expressions d'une conception selon laquelle l'intérêt général est la somme des intérêts particuliers. Cette conception est celle de Smith, de Hobbes, de Spinoza. Dans La route de la servitude (1944), F. A. Von Hayek définit les limites de cet Etat minimum, en reprenant certaines justifications déjà avancées par A.Smith. Le rôle attendu de l'Etat est de « créer les conditions dans lesquelles la concurrence

l’ennui comme moral », c’est pourquoi « l’Allemand a devant l’esprit* français la peur que celui-ci ne crève les yeux à la morale »2, ce qui est effectivement advenu avec les moralistes français du Grand Siècle. L’art de l’incise, de la maxime, du trait, de la sentence et donc de l’aphorisme offre un champ d’expérimentation pour des réflexions beaucoup plus subversives que celles autorisées par une pensée construite d’une manière systématique. Ainsi la phrase hégélienne est-elle, à l’image de son

et non par quelque réflexion ou raisonnement abstraits.3 1 Il ne faut pas oublier que Hume considère la causalité comme le seul principe d’association qui appartient à l’entendement. 2 Aristote, Métaphysique, Liv. I, Chap., 3. 3 D. Hume, Traité de la nature humaine, Aubier, Paris, 1983, Livre I, Troisième Partie, Section I, p.141. «Two objects, tho perfectly resembling each other, and even appearing in the same place at different times, may be numerically different: And as the power, by

principes sont obtenus par induction, c’est-à-dire qu’ils sont le résultat de nos observations du monde, dont ils résument les traits les plus généraux. Dans toute science en effet, on observe que les choses sont identiques à elles-mêmes, etc. Ce dernier argument est ambigu car il part du principe que les principes logiques portent sur le monde dont ils expriment les traits les plus généraux, ce qui est contradictoire avec l’idée qu’ils ne concernent que la pensée dont ils indiquent l’exigence de cohérence

disait descendre d'Ascagne, fils d'Énée, fils de prince de Troie et fondateur légendaire de Rome dans la mythologie romaine). À une échelle plus large, les interprétations historiques des mythes étaient souvent lourdes d'enjeux politiques. Les traités diplomatiques et les alliances militaires entre cités grecques se fondaient 7 sur des parentés légendaires . À l'époque classique, la guerre de Troie est relue comme un affrontement entre l'Europe et l'Asie dans le contexte des guerres 8 médiques

l’épisode de l’homme qui raclait de la basse .....................................................21 Conclusion .............................................................................................................................21 Questions à traiter sur l’épisode de l’Homme qui raclait de la basse....................................22 La réflexion sur le roman (2) : une œuvre indéfinie................................................. 24 Introduction.......................................

L’Etat et les politiques économiques Les fonctions de l’Etat Les instruments de la politique économique de l’Etat [pic] Spinoza « en vérité, le but de l’Etat c’est la liberté » ; Nietzsche « Etat ? Es-ce cela ? Allons ! Ouvrez les oreilles, je vais vous parler de la mort des peuples. » Frédéric Bastiat « l’Etat est la grande fiction par laquelle chacun essaie de vivre aux dépens de tous les autres. » CH.Lindblom « si le système de marché est une