Spinoza Traité Des Autorites

organique du 10 décembre 2009, la QPC permet de contester la constitutionnalité d’une disposition législative. Nombreuses sont les lois qui ne sont pas juridiquement conformes. Moins de 20 décisions de conseil constitutionnel contrôlent la conformité de traités internationaux. Pour beaucoup de textes comportent des dispositions contraires aux droits et libertés inclus dans la constitution, ils sont valides mais non conformes. => Distinction entre validité et conformité Hans Kelsen invention hiérarchie des

allemand Max Weber dans son ouvrage Le Savant et le Politique classe les pouvoirs politiques en trois catégories types de domination, bien distinctes et évolutives ; tout d’abord une autorité traditionnelle -« l’éternel hier »-, une autorité charismatique -le prophète, le grand démagogue, le chef de parti- et enfin une autorité advenu dans la « légalité », cette dernière catégorie étant celle des états occidentaux modernes. Ces trois types de régimes, possèdent toutefois une interrogation commune, inhérente

affranchir les yeux de l’esprit de ce qui, dans notre condition d’esprit incarné, projette de l’ombre. D’où la nécessité d’une ascèse. Du prestige de l’autorité. Nous sommes ainsi faits que nous recevons comme vraies, les idées portées par ceux qui font autorité à nos yeux.  » Le Pape, le Prophète, le Savant etc. a dit « . Puisque ces personnages prestigieux l’ont dit, c’est vrai. Tel est l’argument d’autorité que certains, à bout de justifications, assènent comme critère de la vérité. Or, qui ne voit que

La démonstration : Cette question doit être associée à toutes les interrogations d’ordre épistémologiques (qui ont trait à la science). Elle permet aussi d’établir un lien entre science et philosophie. C’est pourquoi elle est assez centrale et ce qu’il faut savoir sur ce chapitre vous sera utile pour de multiples sujets. La démonstration est l’opération permettant d’établir une proposition ou une théorie en s’appuyant sur des preuves et/ou une argumentation appropriée. La présentation d’une

Cité : l'homme est un animal politique, dont la vie politique elle-même est échafaudée sur l’échange des représentations et leur formation au moyen du langage Pour le meilleur et pour le pire, les hommes parlent et se parlent. Ce qu'ils disent a trait au meilleur et au pire, au juste et à l'injuste, et pas seulement, comme les animaux, à l’agréable et au désagréable ; ce que nous sommes convenus d'appeler des « manières de voir », s'adosse à des valeurs : la société s'organise ainsi dans le bruissement

des pensées d’universitaires et intellectuel(le)s occidentaux(ales) (plus particulièrement américain(ne)s). Son engagement pour la visibilité et les droits politiques des minorités ethniques et/ou sexuelles trouve ses racines dans les écrits d’un Spinoza, d’un Deleuze, d’un Foucault, d’une Arendt et d’une Butler » 2 Avec l’approbation de l’auteure Jérôme Vidal, a fait le choix du elles – excluant du coup les hommes, pourtant inclus dans le titre original de G. Spivak3. Ce geste représente, de la

construit en vue d’une amélioration des lois. D’après Spinoza, « Puisque le libre jugement des hommes est extrêmement divers, que chacun pense être seul a tout savoir et qu’il est impossible que tout le monde donne la même opinion et parle d’une seule bouche, il ne pourrait vivre en paix si l’individu aura renoncer a son droit d’agir (…) ». Pour Spinoza l‘homme obéit à un mécanisme, un peu comme Descartes et son idée d’homme machine. Pour Spinoza, l‘étique c’est le désir d’atteindre la tranquillité

été vaine. L’illusion prétend à montrer une image réelle, en réalité trompeuse. La liberté de même, n’étant pas concrète peut-être vue comme l’image d’un espoir humain vers une réalité meilleure. Sans pour autant exister. La liberté, on en traite quotidiennement, mais il est difficile de prouver l’existence d’un élément abstrait, immatériel. L’existence reposant sur différents critères, comment faut-il définir l’existence de la liberté dans le monde d’aujourd’hui ? Il faut s’informer des

s’effacer, passer des compromis avec des royautés qui naissent dans leur sphère d’influence. Il y a des accords entre groupes égaux (Bible). Les cités grecques, les cités Etats sont un bel exemple. Entre les différentes cités sont conclus différents traités, organisant les rapports, réglant des litiges… Il existait des organisations inter cités. L’Empire Romain est ici en retrait. En effet, il n’a pas vécu dans l’idée qu’il puisse y avoir une entité pouvant être son égal. Il y a bien des rapports

vie. Ce n’est pas simple car s’il est simple de distinguer un cadavre d’un être vivant, il est nettement plus difficile de déterminer conceptuellement ce qui fait qu’un organisme est vivant. Aristote (384-322 av. JC) s’est posé la question dans son Traité de l’âme (pour les grecs anciens, l’âme est ce qui anime le corps) : " Il y a plusieurs manières de comprendre le fait d’être en vie. Il suffit qu’une seule d’entre elles soit réalisé dans un être pour qu’on dise qu’il est vivant que ce soit la pensée