Spinoza Traité Des Autorites

fondées & indubitables. Il faut donc nuancer la valeur que nous accordons à la connaissance. De surcroît, l’hypothèse d’une connaissance exhaustive paraît tout simplement dangereuse. En effet, on peut être l’expert d’un domaine précis, & ainsi faire autorité dans ce domaine (critique d’art, journaliste politique, chef cuisinier…). Le domaine de connaissance que nous cultivons est un domaine qui correspond à nos ambitions, à nos désirs, à nos passions. Néanmoins l’hypothèse d’une connaissance complète

qui doivent seulement être « suspendus » lorsque les circonstances l’exigent. Le livre de Machiavel a fait l’objet de nombreuses interprétations divergentes : texte antimonarchique décrivant les dangers de confier le pouvoir à un seul homme pour Spinoza, ou offrant un corps de doctrine au régime nazi selon E. Bloch. Si cette variété d’interprétations n’est pas choquante, il n’en demeure pas moins que les comportements « machiavéliques » qui privilégient la fin aux moyens sont paradoxalement assez

significations : - En grammaire, il renvoie au terme qui commande le verbe principal. - Dans le domaine politique, être le sujet du Monarque est différent du citoyen de la république. Pour l’un il implique une soumission a l’égard d’une autorité légitime, pour l’autre un respect de la constitution, des lois. - On parle aussi d’un sujet de conversation/de dissertation/film/tableau/etc.… - La matière sur laquelle on débat/ Un cause, un motif, comme dans le sujet d’une dispute.

accélérée avec le Traité de Westphalie. Ds cette période il y a la Réforme: les deux autorités disparaissent (Pape, Empereur all) Le partage est pour L'E & le P insatisfaisant, Ils vont donc s'entendre directement → on se passe du pape → montre que le Pape est inutile. Traité de todersillas 1494: L'Espagne et le Portugal prennent tt un tas de garanties pour la découverte de nouvelles terres, l'Espagne ne partage pas les philippines avec le Portugal → viole traité de Todersillas Traité de Todersillas:

leurs rapports ne sont que des rapports de puissance ; leur égalité est une égalité dans la capacité à se nuire. La formation de la société repose sur un calcul (égoïste) de la raison qui pousse les individus à reconnaître que la soumission à une autorité commune serait un moindre mal. - La société : nature ou contrainte : On voit bien ce qui distingue les deux modèles présentés ci-dessus. Dans le premier, la cité accomplit la nature de l’homme si bien que celui-ci ne saurait se définir en dehors

la conversation et les exposés théoriques quelquefois un peu élémentaires. C'est pourquoi aussi, les questions traitées sont souvent centrées sur les problèmes |de l'aviation navale. Mais ces réserves une fois faites, on appréciera cet excel lent traité qui a l'avantage d'être très moderne. On y trouvera en effet l'exposé de nombreuses recherches qui datent presque toutes de ces dernières années et dont un bon nombre n'avaient été publiées qu'à l'usage du gouvernement américain. Après une introduction

on a besoin d’une réponse sous la forme d’une ré-assertion qui atteste du lien entre l’identité de l’individu et celle de l’auteur du délit [Ricœur, p. 119 sq.]. Ici, on le voit, la reconnaissance, comme attestation de responsabilité, conserve le trait de caractère cognitif du jugement de confirmation. Cela posé, on peut considérer que ce jugement enveloppe du même coup une autre attestation : si, en effet, cette confirmation rend possible l’imputabilité juridique ou morale, elle indique, du même

mécaniquement et qui permettraient de faire l'économie de la pensée personnelle. Un effort de réflexion, de jugement est toujours nécessaire et fondamental pour bien appliquer cette méthode, pour l'adapter aux problèmes spécifiques que l'on doit traiter. 1.5 Conclusion La philosophie ne se définit donc pas comme un savoir constitué, mais comme la recherche du savoir, on ne peut donc la définir de façon définitive et univoque dans la mesure où elle est la démarche indéfinie de la conscience s'interrogeant

d'Aristippe tout en la combinant avec la théorie des atomes de Démocrite. Les épicuriens se réunissaient dans un jardin : on les appelle "philosophes du jardin". La tradition raconte qu'au dessus de l'entrée était écrit : "Etranger, tu seras bien traité. Ici le plaisir est le bien suprême". Les gens tourmentés venaient y trouver refuge. La théorie des atomes (il n'y a pas de vie après la mort, les atomes s'éparpillent) constituait un remède contre la religion et la superstition. Pour avoir une vie

pas ceux que l'on croit ; les concepts qu'il faut en tirer ne sont pas nécessairement transparents aux mots. Si donc les rapports de la justice et de la force sont le sujet du texte, cela ne veut pas dire que le texte définisse l'une et l'autre et traite par là honnêtement son sujet. Les rapports de la justice et de la force servent ici l'établissement du droit, sa fondation. Le véritable sujet du texte est cet établissement. C'est la " raison des effets " du droit qui est ainsi l'objet des préoccupations