Spinoza Traité Des Autorites

travers son œil vigilant et sa dextérité. Ses remarques, observations, directives combien pertinentes et sa disponibilité nous ont épanoui si bien qu’il restera gravé comme une empreinte tenace dans notre mémoire. Nous gratifions également nos autorités et la haute hiérarchie, nous citons le Comité de Gestion de l’ISP/BUNIA, la Section Lettres et Sciences Humaines et le Département de Français. La bienveillance scientifique, académique et pédagogique, et le labeur dont ils ont fait preuve nous

refusait d’obtempérer, soit l’existence d’une possible gratification qu’il pourrait obtenir s’il acceptait de se soumettre. Menace ou gratification constitue une sanction. C’est cette possibilité de sanction qui confère au sujet communiquant une autorité. Dès lors que celle-ci est reconnue par le partenaire, le projet d’influence acquiert une certaine force d’action (la force perlocutoire des pragmaticiens), le sujet cible est mis dans une position de dominé, le sujet autoritaire dans une position

inattendues. A côté de la rigueur de l’approche méthodique du statisticien, du programmateur, du chercheur, il y a le domaine très vaste des croyances : l’un consulte son horoscope, à la pause café, pendant une manipulation de laboratoire, un autre , traite des ordres en bourse mais reste fidèle à sa foi chrétienne, un autre encore qui travaille dans la publicité rêve d’une convergence entre la science et sa représentation bouddhiste de l’univers, un dernier, fonctionnaire très rationnel dans son travail

fessait partit de ceux qui se dise croire en une puissance quelconque, mais qui ne croit pas aux institutions religieuses ou tout autres invention de l'homme. Voici une de ses citations traduisant sa pensée face à ce sujet : — « Je crois au Dieu de Spinoza qui se révèle lui-même dans l’ordre harmonieux de ce qui existe, et non en un Dieu qui se soucie du destin et des actions des êtres humains. » — « Le mot Dieu n’est pour moi rien de plus que l’expression et le produit des faiblesses humaines, la

dépend beaucoup du talent du prince, tout le monde n'est pas un bon politique. Il ne veut pas en rester à des recettes empiriques, des leçons tirées de l’expérience, des conseils adressés au prince, mais créer une science politique nouvelle, écrire un traité sur l’art de gouverner. Pour faire sérieusement de la politique, il faut tenir compte de ce que l’histoire nous enseigne, et de la nature humaine . Attention pas la nature humaine idéale des philosophes antiques

vérités éternelles et la condition de possibilité de la science de la nature. Bien sûr, les "libres-penseurs"du siècle classique et les philosophes "matérialiste" du siècle des Lumières maintiennent vivante l'antique tradition épicurienne. Quant à Spinoza, posant au commencement de son Éthique l'identité de Dieu et de la nature, il retrouve, contre la science des modernes, la position grecque de la divinité de la nature. Mais majoritairement, les modernes, en science comme en philosophie, continuent

relativité de la politique (pas de meilleur régime). Il va combiner les traits des différents régimes. L’État vote les lois, le met en œuvre. Ds tous les cas il faut une classe moyenne. Théorie de la distinction des pvrs 3 B. Théorie de l’économie naturelle (l’économie est la manifestation du politique) 1) Famille, cellule 1ère de la société et de l’économie La cité est un groupe de familles, phénomène naturel. (eko-nomia) : 1er traité d’économie politique de l’histoire. La cité détient l’ensemble des

créée en 1993 par le Conseil de sécurité de l’ONU pour connaitre des atrocités subies par ce pays. * Le TPI ad hoc pour le Rwanda créé en 1994 pour connaitre des génocides et crimes subis par le pays. * La CPI créée en juillet 1997 par le Traité de Rome dont le siège est à la Hayes (comme la CIJ). Ouvrage : Les libertés P de Théron, Collection MEMENTO THERIS (800p). 1ere Partie : Notions de Libertés & Droits Fondamentaux. Que signifie cette notion et cmt s’est-elle constituée 

s'affranchir de Dieu donnant une «chiquenaude» pour mettre le monde en mouvement. Baruch Spinoza (phi néerlandais 1632-1677) : philosophie subversive, athéisme sans concession; Dieu c'est la nature. Révolution «naturaliste»; il affirme la séparation entre la philosophie et la théologie. Voir Livre : Traité théologique et politique (1670). Spinoza prône la toute puissance de la raison et assène la délivrance de toute autorité. Pierre Bayle (1647-1706) propose l'universalité exclusive de la raison (Idée maîtresse

assurément d’une œuvre. J’admire ces penseurs qui poursuivent avec rigueur et endurance une pensée philosophique majeure. Leur fidélité aux grands textes et la force de leurs lectures critiques en fait à la fois des constructeurs et des créateurs. Avec une autorité sans fondement, ils érigent une œuvre plus monumentale que leur modestie ne peut le faire paraître. Je pense à Heiddeger, à Lévinas, à Dérida et bien sûr aussi à Foucault, à Deleuze, à Lacan, un peu moins modeste, il est vrai. Quelle que soit leur