Spinoza Traité Politique

“A propos du…” -Sous-titre: Du Contrat social ou Principes du droit politique -Contrat : accord passé/pacte d’ordre civil s’opposant à l’état de nature, état d’avant l’organisation sociale et politique. Cet état de nature est presque « mythologique » parce qu’hypothétique et présupposé. Dans le deuxième Discours, Rousseau écrit : « L’état de nature n’a jamais existé et n’existera probablement

(Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien original : Spinoza 8 C. Le pessimisme 10 1. Schopenhauer 10 2. Bouddhisme 11 3. Christianisme 11 D. La sublimation 11 1. Platon 11 2. Nietzsche 12 3. Freud 13 II. Bonheur et temps 14 A. Le bonheur se distingue du plaisir par sa durée 14 B. Il faut chercher

QCM 2016 non corrigé Année universitaire 2016-2017 Session initiale – Semestre 1LICENCE ISociété et vie politique (Division B)SUJET AVous répondrez aux 40 questions suivantes (une seule réponse est exacte ; 0,5 pour une bonne réponse ; - 0,25 pour une réponse inexacte).1) La discipline désigne :A) L’étude du pouvoir politiqueB) Le mode d’exercice du pouvoir politiqueC) Le fait de respecter les normes moralesD) L’obéissance irréfléchie aux

tous les membres du corps politique est ainsi préservée, de même que leur égalité. 1 les différents sens du mot liberté A : la liberté comme absence de contrainte Selon l’opinion commune, être libre c’est faire ce qui nous plait. Pourtant, agir sans contrainte ne suffit pas pour définir la liberté. Car je puis volontairement me précipiter dans la servitude comme un animal se jette étourdiment dans un piège. On pense, écrit Spinoza sans son traité théologico-politique (1670) que «  l’esclave est

mener un attelage ailé composé de deux chevaux. L’un, bon et docile, tire l’attelage vers le haut, l’autre mauvais et vicieux, l’entraine vers le bas. Cette dualité du matériel et du spirituel, est symbolisée par le pavé mosaïque et la finesse du trait de jointure entre le blanc et le noir, entre le bien et le mal. D’où vient la loi Morale ? La Bible nous apprend qu’après le Déluge, Dieu fit apparaitre un arc en ciel en signe d’alliance avec Noé, homme juste, respectueux et patriarche de l’humanité

Introduction: Nous allons nous demander si l’être humain est libre et ce que cela signifie. Autrement dit, nous allons tenter de définir la liberté. Nous envisagerons d' abord la question sur le plan individuel puis sur le plan collectif, c’est à dire politique. I/ La liberté individuelle A première vue, il semblerait qu'être libre consiste à faire tout ce que l'on désire mais cette définition pose plusieurs problèmes. En premier lieu, il n’est pas raisonnable d’exiger qu'on puisse faire tout ce que

de pressions, des pouvoirs en place. Ils doivent avoir un maximum d’esprit critique, ils doivent penser par elle-même. Si les élites ne pouvaient pas penser par elles-mêmes, la société se scléroserait d’elle-même. La philosophie a un enjeu politique mais c’est assez dur car l’humain, d’une manière général, n’aime pas penser par lui même car il est plus simple de reproduire des évidences, répéter ce qu’on a lu, entendu, penser comme les autres, c’est plus confortable. L’être humain a une résistance

* Les grands événements au XVII siècle Événements en Europe * Guerre de Trente Ans : une suite de conflits religieux puis politiques qui ont déchiré l'Europe centrale (Saint Empire, Allemagne et Autriche) de 1618 à 1648. Elle se termina par la signature des traités de Westphalie (1648). Plusieurs conflits y sont sous-jacents * Guerres anglo-néerlandaises, oppose en trois occasions l'Angleterre aux Provinces-Unies (flanquées de leurs alliés momentanés). Première (1652-54); seconde (1665-67);

Dissertation philosophique Problématique : L'ordre politique exclut-il nécessairement la violence ? L'ordre politique peut-il régner sans violence ? La notion d’ordre politique est une notion assez ambiguë. Il s’agirait en fait de l’ensemble des institutions et des relations politiques qui caractérisent une société. On dirait de nos jours que c’est l’Etat qui incarne l’ordre politique. La violence, quant à elle, désigne « la force déréglée qui porte atteinte à l’intégrité physique ou psychique

corps et de l'esprit, tandis que le plaisir ne concerne que le corps. En philosophie[modifier | modifier le code] La tradition philosophique occidentale oppose les optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne