Spinoza Traité Politique

notion d’autonomie s’oppose le concept de minorité. Est mineur l’individu sous tutelle incapable d’agir suivant un jugement personnel ou de se conduire seul. Est majeur, celui qui agit par son propre jugement. L’autonomie revêt un sens moral et politique. L’autonomie morale apparaît comme la capacité d’un homme d’agir en suivant la raison indépendamment de ses intérêts particuliers. Si le désir renvoie les hommes à leur subjectivité singulière et à leurs intérêts antagoniques et divergents, la raison

certains philosophes qu'il y a la possibilité que l'inconscient soit bien une partie de soi. On attache traditionnellement la découverte de « l’inconscient » à Sigmund Freud, médecin mais non philosophe. Le sens qu’il a donné à ce concept dans sa politique de médecin s’est imposé chez les intellectuels. Mais le mythe vient s’introduire entre ses auteurs et ses découvertes, le mythe, du latin « Muthos » qui est fait de récit populaire, mensonges et fables. La pensée mythique n’est pas qu’un lointain

fondamentaux sur les pouvoirs de la science et de la philosophie. (Sur Pascal, http://odalix.univ-bpclermont.fr/Cibp/BP/BP-oeuvre.htm .) Spinoza : Ethique (ne lire que les appendices et scolies) ; Traité théologico-politique. Une lecture critique de la Bible menée, au nom de la liberté de la pensée, avec les arguments d’un rationalisme radical. (Sur Spinoza, http://hyperspinoza.caute.lautre.net/ ). Leibniz : Monadologie. Hume : Enquête sur l’entendement humain. Les limites de la raison : une défense

de l'auteur. (ataraxie etc.) désir soumis a la raison. On peut grâce à la raison refuser la tyrannie d'un désir. L'auteur ne mentionne pas l'origine lexicale de la notion de bonheur (la chance et le hasard favorable) Les valeurs du désir : Spinoza: Homme par nature « créature du désir » désir « appétit conscient de lui même ». « Nous ne désirons pas les choses parce qu'elles sont bonnes elles sont rendues bonnes parce que nous les désirons » Critère de valeur de l'objet= la joie qu'il nous

Sartre – L’imaginaire 1) Références Baruch Spinoza (1632-1677) : philosophe hollandais Spinoza rejette un Dieu personnel et transcendant le monde; il identifie Dieu à la Nature, achevant ainsi la philosophie stoïcienne, et considère que le salut de l'homme consiste à se saisir clairement dans sa relation à cette Nature divine. La sagesse est connaissance et amour intellectuel du vrai Dieu. Les concepts fondamentaux de la philosophie de Spinoza sont les suivants : * le concept de Dieu conçu

accommode. La masse se soumet à l’idéologie dominante par ignorance, par peur ou opportunisme, par désir de tranquillité ou de sécurité. Ainsi, il arrive que tout un peuple supporte le totalitarisme par paresse ou lâcheté, surtout si le système politique réussit à imposer l’illusion de sa légitimité. D’autre part, il faut toujours se garder de juger un régime à l’une de nos valeurs et de notre histoire. A Cuba, par exemple, la pauvreté, le contrôle de l’information, l’aliénation au régime nous

condamné à être libre ?Sujet 2 - « La liberté est le bien suprême pour ceux-là seuls qu'anime la volonté d'être hérétiques »Sujet 3 - La liberté et le libre arbitreSujet 4 - Existe-t-il vraiment une liberté sans contrainte ?Sujet 5 - Liberté politique et politique de libertéSujet 6 - La liberté est-elle toujours publique ?Sujet 7 - La liberté peut-elle être une méthode ?Sujet 8 - Liberté ou sécurité ?Sujet 9 - Esthétique de la libertéSujet 10 - La liberté religieuseSujet 1 - L'homme est-il condamné

Serge Moscovici Biographie : Serge Moscovici, né le 14 juin 1952 à Braila , Roumanue, est un psuchologue, philosophe des sciences et l'un des principaux théoricien de l'écologie politique Ancien directeur d'études à L'Ecole des hautes études en science Sociale de Paris il est le fondateur de la psychologie sociale , directeur du Laboratoire européen de psychologie sociale à la Maison de science de l'homme à Paris, premier président de la l’Association européenne de psychologie sociale expérimentale

1 Leçon 19 : L'État. La Société. (abrégé) Peut-on être homme sans être citoyen ? L'homme est-il par nature un être politique ? La finalité de l'État doit-elle être la liberté individuelle ? Existe-t-il des violences légitimes ? "La fin de l'État est donc en réalité la liberté." Spinoza La société Quel rapport entre individu et groupe ? Entre un état de nature et un état social ? Conflit entre désir de liberté absolue et les contraintes d'origine sociale (obligation de travail, répression

CHAPITRE 1 : L'homme collectif [ la culture, la politique ] A) Interrogation sur la Justice La Justice, c'est l'application des droits c'est à dire le jugement sur les actes commis en respect des lois positive ( = loi qui est promulgué par des hommes pour des hommes ). Oppose loi positive à loi naturelle ( : obligatoire, imposer à tous les être vivants ). Justice: rendre à chacun, son dû selon son mérite . Donc certains hommes mérite plus que d'autre. Mais, être juste serait distribué