Spinoza Traité Politique

mais si je me réjouis car un de mes amis a été embauché, je suis content car c’est une bonne chose pour lui. Le bonheur peut donc se ressentir à plusieurs degrés. Etre libre, c’est être indépendant de toutes contraintes (qu’elles soient morales, politiques, sociales…) et de toute restriction. Quand je suis libre, je ne suis pas soumis au contrôle d’une autorité quelconque, ce qui signifie que j’ai le choix dans mes décisions. On peut rapprocher la liberté de la raison car si je suis libre et que personne

des pouvoirs dans un Etat de droit. Si Aristote distinguait déjà différentes taches qui incombaient au pouvoir politique, et Lock avançait l’idée de les confiées à différents organes politiques ; Montesquieu fait de la séparation des pouvoirs un principe nécessaire de l’organisation du pouvoir politique. A l’aube de la Révolution Française, Montesquieu rédige un traité politique majeur, l’Esprit des Loi en 1748. En accord avec l’esprit du temps qu’est celui des Lumières, le philosophe y remet

philosophiques s’affrontent : - la conception du libre arbitre (Descartes): l’homme serait doué d’une volonté absolue lui permettant d’agir comme bon lui semble indépendamment des contraintes extérieures. - la conception déterministe(Spinoza) : l’idée de libre arbitre est une illusion. L’homme comme les autres êtres de la nature est soumis à la nécessité : il n’est pas libre. En effet l’homme ne doit pas seulement être compris comme un être de raison, il a aussi un corps qui fait

la liberté désigne simplement la condition de l'homme qui n'est pas esclave (servus) ou prisonnier. Par opposition à l’esclave, traité comme un outil inanimé, privé de droits ; le maître, ou le citoyen, dispose librement de sa personne et participe activement à la vie de la cité. Ainsi, la liberté fut d'abord un statut, c'est-à-dire une condition sociale et politique garantie par un ensemble de droits et de devoirs ; avant d'être conçue par les philosophes et les théologiens comme une caractéristique

Dans un premier temps nous verrons que le travail permet de se libérer de la nature puis dans un second temps nous analyserons comment le travail est source d’épanouissement personnel en permettant à l’Homme d’acquérir une certaine autonomie. Selon Spinoza et en suivant la théorie de Rousseau le travail permet de se libérer de la nature. Au premier abord, on pense que la liberté c’est faire ce qui nous plaît, c’est accomplir nos désirs sans obstacle ni contrainte ainsi le travail apparaît alors comme

pourrait résumer par la formule de Kant « principe d’assentiment subjectivement suffisant, mais objectivement insuffisant ».Le terme croyance apparaît en philosophie comme une énigme, un mystère. Prenons à témoin le philosophe Hume, qui écrit dans son Traité de la nature humaine « Cette opération de l’esprit qui produit la croyance à un fait a été jusqu’ici, semble-t-il, l’un des plus grands mystères de la philosophie (…). Pour ma part, je dois l’avouer, j’y trouve une difficulté considérable ». L’évidence

Participation compte pour un point de bonus ou un point en moins). Le thème du Cours, c’est : LA PEUR Division en trois grands groupes : * Rassurer * Désespérer * Avancer Un thème assez transversal où il y a, à la fois, la philosophie politique, des œuvres de Nietzsche, des œuvres de Heidegger, Camus, Foucault, Hobbes etc. Au première semestre on a étudié la question sur « qu’est-ce que la Philosophie ? », maintenant on aura une introduction relativement générale de la notion de peur qui

un mouvement culturel, philosophique, littéraire et intellectuel apparaissant dans la seconde moitié du XVIIe avec des philosophes comme par exemple Spinoza ou encore Newton. Cependant le mouvement se répand dans toute l'Europe et en particulier en France dans le courant du XVIIIe siècle. Ils étaient contre les oppressions religieuses et politiques et se voyaient comme une « élite » œuvrant pour un progrès du monde. Ils ont procédé au renouvellement du savoir de l'éthique et de l'esthétique de leur

signe au contraire l’avènement d’un organe du pouvoir politique distinct de la société et jouant le rôle d’arbitre dans les conflits qui traversent la société, permettant ainsi de limiter ceux-ci, de les résoudre ou de les dépasser. L’État est par conséquent cet instrument qui permet à l’ordre social de se perpétuer en usant, lorsque cela est nécessaire, de la force. On peut ainsi en donner la définition suivante : c’est l’autorité politique souveraine, considérée comme une personne juridique et

signe au contraire l’avènement d’un organe du pouvoir politique distinct de la société et jouant le rôle d’arbitre dans les conflits qui traversent la société, permettant ainsi de limiter ceux-ci, de les résoudre ou de les dépasser. L’État est par conséquent cet instrument qui permet à l’ordre social de se perpétuer en usant, lorsque cela est nécessaire, de la force. On peut ainsi en donner la définition suivante : c’est l’autorité politique souveraine, considérée comme une personne juridique et