Spinoza Traité Politique

de la connaissance, de la conception de la nature et de la métaphysique. La valeur du bien est l’objet propre de la philosophie pratique, morale et politique. Ces deux domaines peuvent s’interpénétrer comme on le voit avec l’esthétique De fait, à la différence des sciences la philosophie est prioritairement centrée sur le sujet humain. Elle traite de questions qui ont un rapport direct à la vie et à la pensée de l’homme. On appelle aussi philosophie un idéal d’existence consistant en une maîtrise

Culture (langage, art, travail, religion et histoire), la Raison et le Réel (vivant, matière et esprit, vérité, théorie, interprétation, expérience et démonstration) la Politique (société, justice et droit) ou la morale (liberté, devoir et bonheur) permettra à l’élève de comprendre la portée philosophique des textes pour mieux les traiter. Par exemple, les notions telles que la culture comprenant l'art et la technique ainsi que les échanges, la vérité comprenant la raison et la croyance ainsi que

suite. Selon Marx, une certaine libération de l’être humain est concevable et réalisable que dans la pratique, dans l’action collective visant à transformer les structures socioéconomique concrètes.(Paragraphe 4)Comparer les 2 théories : Pour ce qui à trait aux ressembles les deux philosophes disent que la civilisation a détruit l’homme de sa liberté et les 2 offrent une solution similaire : Marx le socialisme/ communisme plus pour l’égalité des classes et Rousseau Le contrat social pour déterminer la

Énoncé Les échanges favorisent-ils la paix entre les hommes ? Exemple de corrigé Introduction Lors de la campagne du référendum en faveur de la Constitution européenne, ont été avancés des arguments économiques et politiques. Les échanges et les traités commerciaux ont permis une entente entre les peuples, de telle sorte qu’aucune guerre n’a eu lieu depuis. Pourtant le « non » l’a emporté. Cela traduit-il un refus de l’échange, ou seulement une méfiance vis-à-vis de ses apports supposés ? Par

« Peut-on » : a) possibilité matérielle, technique, capacité : a-t-on les moyens de ? b) Légitimité morale : A-t-on le droit de ? « Esclave de soi » : expression a priori contradictoire : on ne peut être l’esclave que d’autrui, d’un système économique ou politique. Chacun veut spontanément être libre et refuse d’emblée l’aliénation. Cependant, la liberté, la volonté peuvent s’enchaîner elles-mêmes : superstition, préjugé, mode, volonté d’ignorance, coutume, tradition, habitude, passion exacerbée et tyrannique

le religion protestante, seule la religion chrétienne est autorisée, elle accompagne tous les actes de la vies (baptême, mariage). Cette intolérance envers les autres religions est beaucoup critiquée par les philosophes, en particulier Voltaire et Spinoza. II/ Les idées des Lumières En France, la monarchie absolue est critiquée car le pouvoir est arbitraire et contraire aux droits naturels des hommes. Les philosophes critiquent les affaires de l'État et remettent en cause le caractère sacré du

mise en perspective au sein de l’œuvre de l’auteur.Descartes analyse le désir de manière scientifique. Ce texte est issu de sa correspondance avec Chanut (lettre du 6 juin 1647) mais il est aussi par ailleurs l’auteur d’un texte sur les passions (Traité des Passions de l’Âme, 1649) qui les analyse de manière à montrer leurs causes physiologiques et psychique.Cette façon de procéder a pu surprendre chez le philosophe des Méditations Métaphysiques (1641) où était faite une distinction nette entre la

cependant il n’en reste pas moins à dire sur le sujet, car le bonheur n’est pas si facile à cerner, comme en témoignent les nombreuses sous-sections différentes des quelques 300 pages que nous présente Vergely. Liée à la fois à la morale, à la politique, à la volonté, à l’amour, à la chance, à l’argent et à bien d’autres principes importants de notre vie, la quête de bonheur nous mène finalement au véritablement enjeu de notre existence : y trouver un sens, une signification, un but, être heureux

l'homme est le même partout : tranquille, non agité, non ridé comme la mer. C'est assez dire que je prendrai la conscience morale comme universelle. Universelle et Intime. Impénétrable. Et cette idée plus cachée va porter l'autre. Ici Spinoza à qui je prendrai beaucoup avec précaution. Le juge frappe. La même action peut résulter de passion comme de sagesse. Qui le saura ? Ici les immortelles analyses de Kant. Ici Vauvenargues. Pendant que la peur et la paresse fomentent la guerre, la

mouvement culturel et philosophique qui émerge dans la seconde moitié du XVIIe siècle sous l'impulsion de philosophes comme Spinoza, Locke, Bayle et Newton, avant de se développer dans toute l'Europe, notamment en France, au XVIIIe siècle. Par extension, on a donné à cette période le nom de siècle des Lumières. Par leur engagement contre les oppressions religieuses et politiques, les membres de ce mouvement, qui se voyaient comme une élite avancée œuvrant pour un progrès du monde, combattant l’irrationnel