Spiritualité

façon centripète sur un seul point de référence1 . La méditation est au cœur de la pratique du bouddhisme, de l'hindouisme, du jaïnisme, du sikhisme, du taoïsme, du yoga, de l'islam, de la chrétienté ainsi que d'autres formes plus récentes de spiritualité mais également médicale. C'est une pratique visant à produire la paix intérieure, la vacuité de l'esprit, des états de conscience modifiés ou l'apaisement progressif du mental voire une simple relaxation, obtenus en se « familiarisant » avec un

n’est précisément ni dans le choix des sujets ni dans la vérité exacte, mais dans la manière de sentir. Pour moi, le romantisme est l’expression la plus récente, la plus actuelle du beau. Qui dit romantisme, dit art moderne, c’est-à-dire intimité, spiritualité, couleur, aspiration vers l’infini, exprimés par tous les moyens que contiennent les arts ». Le courant passe ensuite en Angleterre pour s’installer de manière durable en France pendant le XIXe siècle. Victor Hugo est l’un des auteurs phares du

romancier lyrique ! Si le moi de l’époque classique est haïssable (Pascal), au XIXe siècle l’écrivain est un individualiste qui met sa sensibilité et son art à son propre service : le moi (le moi de l’enfance, le moi amoureux, le moi en quête de spiritualité...) est la source d’inspiration ! LE «MAL DU SIÈCLE». • SENTIMENT DE MALAISE ET D’INSATISFACTION : - Le romantique éprouve un sentiment d’inadaptation par rapport à la rapidité des bouleversements historiques (cf. Musset dont

venais pas. Je crois que j’avais peur tout simplement. Je partais en voyage ce jour là prête pour vivre le meilleur du pire ou le pire du meilleur, je ne savais pas encore, ce que j’y ferais, qu’allait-on me demander. Je le voulais ce moment de spiritualité, cet instant ou ma vie de profane allait rester à la porte du temple, je le voulais intensément. J’en ressortirai forcement différente me dis-je. Il est 18h je rentre du travail je gère le quotidien je confie mes filles à ma belle sœur un gros

aujourd’hui en faire partie. Mais comme pour entrer dans un ordre religieux ou au séminaire, entrer dans la prélature de l’opus dei doit être une démarche mûrement réfléchie qui commence par une période de découverte puis ‘aprofondissement de la spiritualité de l’œuvre avant d’entrer dans des démarches plus résolues. L’intégration se fait en 3 parties : L’admissio : Le prétendant doit avoir 17ans et écrire une lettre au prélat à Rome. L’œuvre se donne un délai de 6mois pour contrôler la réalité

donné de voir. La grande date festive de Marie Faustine Kowalska est le 30 avril 2000, où à la place Saint pierre à Rome, le Pape Jean-Paul II, l’élève à l’honneur des autels en la canonisant1. 3- Expérience spirituelle fondamentale : La spiritualité de Sœur Marie Faustine était fondée sur la Miséricorde de Dieu. Elle considérait cette Miséricorde dans la Parole et la contemplait dans sa vie quotidienne. « La connaissance et la contemplation du mystère de la miséricorde de Dieu développait

question de l’imitation dans l’histoire de la philosophie occidentale. Platon et Aristote s’opposent sur ce point. 1 - Platon contre l’imitation et pour l’art symbolique. Platon dans La République rejette l’imitation comme contraire à toute spiritualité c’est-à-dire à toute élévation de la conscience. Il prend l’exemple d’un lit. Il distingue : le lit comme idée et plan de réalisation de l’artisan ; le lit comme objet matériel réalisé à partir de l’idée par l’artisan ; le lit peint par un

devenir nocif, obscurcir, dégager une fumée dans laquelle il serait aisé de se perdre. Le candidat à l’initiation lors de cette épreuve retiendra que le feu à l’image du soleil a un pouvoir fécondant, transformant, qu’il est source de connaissance et spiritualité, qu’il est le fil conducteur de l’homme vers l’esprit. A l’issue de ces trois voyages que l’on peut qualifier de périples, puisque l’on revient toujours au point de départ, le profane qui va être créé, constitué, et reçu Apprenti Franc Maçon

adopter pour mener à bien ses applications ? En soi, elle est incapable de nous conférer les qualités humaines nécessaires pour guider notre utilisation du monde. Alors, confronté à des problèmes éthiques et moraux, le scientifique a besoin de la spiritualité pour l'aider à ne pas oublier son humanité et à agir en âme et conscience.

goûts. II – Vision de l’Homme et du monde. 1) Evocation de changements socio importants. ▪ Le recul de la religion ▪ Le champ lexical religieux, en concurrence avec la transformation et la mise en place d’un nouveau courant : perte de spiritualité religieuse remplacée par une autre religion, la beauté du corps. ▪ Repère temporel de avant / après où on voit un contraste antre religion nouvelle et désertée. ▪ Mouret l’a comprit et l’exploite. 2) Vision de la femme. ▪ La femme est