Squat

place 42 Les droits-créances ou droits sociaux, considérés comme des « droit-à » sont « apparus au XIXe siècle avec le développement de l’Etat-Providence », comme le rappelle Florence Bouillon dans sa thèse (BOUILLON Florence, Les mondes du squat. Productions d’un habitat illégal et compétences des citadins disqualifiés, le terrain marseillais, thèse en anthropologie soutenue à l’EHESS, 2007) et doivent être mis en regard des « droits-libertés » considérés comme des « droits-de ». 43 FAVOREU

En bref, l’AB ne prend pas en compte le facteur humain4. Il faut donc aller voir plus loin. La mauvaise herbe Depuis quelques années, d’innombrables alternatives agraires et écologiques ont vu le jour. Parmi celles-ci les AMAP, les SELT5, les squats ruraux, les fermes autogérées, les jardins sur les toits des villes, les écovillages, les écorégions, l’agriculture écologique, la permaculture6, pour n’en citer que quelques-unes. Toutes ces expériences, à l’instar de la nébuleuse altermondialiste

Graffiti. Les acteurs les plus créatifs tels Blade, Stayhigh, Seen et Phase 2 et bien d’autres inventent de nouveaux styles : lettres, bulles, nuages, Wild Style, contours en trois dimensions et couleurs éclatantes. Au début des années 80, Futura et Squat importent le graffiti en france où Bando, peintre franco-américain, l’établit à Saint-Germain-des-Prés avec Spirit, Blitz et Psyckose. Les artistes peignent les quais de la Seine, les palissades du Louvre avant d’investir le terrain vague de Stalingrad

Nancy Huston vit en général assez mal la période d’écriture de ses romans. Elle se met dans des états impossibles, passe par des moments d’angoisse et de déses- poir. Cette fois, c’était pire que d’habitude : « Il est très angoissant de squatter la tête d’un enfant. Pendant ces six mois d’écriture, je me sentais toute petite, le nez dans l’entrejambe du monde adulte, en- tourée de géants effrayants, impré- visibles, violents. Je ne comprenais pas le monde. » Elle est persuadée pourtant

------------------------------------------------- Le droit au logement, un échec programmé ? « Un homme a absolument le droit s’il n’a pas de toit et s’il voit un logement vide de l’occuper. Les squatters ont un droit moral. ». La question du logement en France n’est pas seulement une problématique de cohésion sociale, elle comprend également une partie morale à en croire l’Abbé Pierre. Le droit au logement désigne le droit pour chacun d’avoir un endroit pour vivre qui soit décent et salubre

Berland et à présent environ plus de 1000 personnes bénéficient de cette action. 3) Organigramme de l’équipe : 4) Population rencontrée : - Les SDF (sans domicile fixe) - Les personnes en difficulté financière, - Les personnes vivant dans des squats et en difficulté d’insertion - La population étrangère qui est en forte augmentation : Maghreb, Europe de l’est (Bulgarie, Pologne, Roumanie), Espagne… - Des personnes retraitées - Des demandeurs d’asile - Femmes isolées ou familles avec enfants

possible les chocs). Ensuite, je me suis mis à la zumba en 2011, et cela m’a beaucoup apporté. Puis, j’ai commencé à de plus en plus m’intéresser au sport et donc je fais tous les deux jours des renforcements musculaires chez moi (Abdos, gainage, squat, fentes, ..) et je me suis rendu compte que j’avais déjà moins mal au dos qu’avant. En effet, le gainage, les abdominaux (muscles antagonistes), m’ont permis de plus muscler mon dos et ma colonne s’est donc légèrement redressée. Cependant, je dois

stoïciens y reconnaissent leurs prédécesseurs. Le rejet de la société et la volonté de vivre en lien avec la nature font songer aux taoïstes (qui eux aussi se plaisent à ridiculiser les philosophes classiques comme Confucius), et peut-être aussi aux squatters, punks et autres altermondialistes ou les anarchistes. Platon définissait Diogène de Sinope comme un Socrate devenu fou dont le but est de subvertir tout conformisme, tout modèle moral. Diogène et ses disciples pratiquaient une philosophie

personnes formés dans un même but : se retirer de la société pour créer une petite société utopique, à l’image des sociétés orientales ou traditionnelles tant admirées par les hippies. Dans les villes, les communautés* se forment, se logent dans des squats, peuvent vivre du trafic de drogue et sont parfois recherchées par la police. Les habitants y vivent les uns sur les autres, dans des conditions assez insalubres, par opposition aux valeurs de l’hygiène et de la famille américaine. La plus célèbre

lieu la première Révolution agricole dû à la favorisation des enclosures, de la concentration des terres. De plus en plus, une hiérarchie sociale se dessine : une Gentry (propriétaires fonciers : partie la plus riche de la société rurale.) - les squatters (ceux qui ne possèdent pas de terre; les ouvriers de la Gentry.) Le fait de la propriété va accentuer les différences. On produit pour survivre alors que certains produisent pour s'enrichir. Les Yeomen (la classe moyenne de la société rurale