Stade du miroir

réel, de déchirer l’image. On s'appuie ici sur l'hypothèse freudienne d'un narcissisme primaire : un rapport à soi-même infecté dès l'origine par l'illusion et la méconnaissance de soi (que l'on retrouve dans le narcissisme secondaire, dès le stade du miroir), et finalement l'auto-destruction (pulsion de mort). On n'agresserait jamais l'autre si l'on n'était pas capable, constitutivement, de s'agresser soi-même. 1.1.4. – La rivalité. - La rivalité consiste à rester dans une impasse imaginaire,

← Allport Perception de soi-même en tant qu’entité autonome distincte de son environnement. ← Vallon, Zazzo, Rogers, Erikson, Lacan, Dolto…. Deux composantes : ❑ L’image propre représente la conscience pour soi, l’être pour soi (test du miroir). Elle renvoie à un ensemble de caractéristiques, qualités, défauts, capacités, incapacités réelles ou non. ❑ L’image sociale représente l’être pour autrui. Elle correspond à un ensemble de caractéristiques que l’autre nous renvoie. La prise de

Ne suis-je que ce que j’ai conscience d’être ? En tant que personne consciente/inconsciente Qu’es ce qui est inconscient en nous ? Quelle sont les limites de ma conscience ? Qu’es ce que je crois être ?

Dans le sommeil, je suis tout ; mais je n'en sais rien. La conscience suppose réflexion, division. La conscience n'est pas immédiate. Je pense, et puis je pense que je pense, par quoi je distingue Sujet et Objet, Moi et le monde. Moi et ma sensation. Moi et mon sentiment. Moi et mon idée. C'est bien le pouvoir de douter qui est la vie du moi. Par ce mouvement, tous les instants tombent au passé. Si l'on se retrouvait tout entier, c'est alors qu'on ne se reconnaîtrait pas. Le passé est insuffisant

INTRO Dans ce court passage extrait de L'esthetique, Hegel evoque le theme de la conscience de soi , à travers les rapports pratiques et théoriques. On peut se demander de quelle maniére l'homme assimile cette conscience de soi, puisqu'Hegel montre ici que l'homme et les choses de la nature sont differentes de part la conscience que l'homme a de lui meme . L'auteur affirme donc que l'homme et les choses de la nature se différencie par la conscience de l'homme : sa capacité à se reconnaître dans

I La nécessité de la solitude pour être soi-même 1) La société, c'est le nivellement La "Dictature du On" chez Heidegger Schopenhauer montre que l'authenticité passe par la solitude 2) L'être et le paraître Autrui ne voit pas ma conscience mais l'apparence extérieure de moi. Je peux donc être conduit à paraître, à jouer un rôle, un personnage comme le montre l'exemple du garçon de café chez Sartre qui joue à être ce garçon de café parce que c'est ce que les autres attendent de lui. Si

Intro : Etant confronté à des interrogations personnelles, à des choix d’attitudes à adopter, le conseil le plus souvent donné est « sois toi-même ». On peut se demander comment on peut être autre chose que soi-même. Ne pas être soi-même, c’est adopter un comportement artificiel, jouer un rôle. Dans ce cas, qu’est-ce qu’être soi-même ? Est-il possible d’y parvenir ? La conscience permet à l’Homme de se demander qui il est, de s’interroger sur son existence, sa fonction. Il pense donc savoir qu’il

Pascal - autrui (1) Le moi pour autrui : la personne et ses masques sociaux Pascal commence par dissocier l'unité du je en deux versants : notre moi «véritable» (nous, tels que nous savons que nous sommes réellement pour notre conscience intérieure) et le moi «imaginaire» (nous, tels que nous donnons l'illusion d'être à des consciences extérieures). Pour éclairer cette distinction, on peut penser à la différence du moi privé et du moi social. Dans la suite du texte, Pascal va décrire un véritable

) le cogito cartésien Je pense donc je suis le monde extérieur est douteux mais moi, je suis certain de me connaître tel que je suis grâce à ma conscience; cf. malin génie. II- Soit Hume, soit Kant : ainsi, peut-être ne suis-je pas exactement tel que je m'apparais à moi-même à travers ma conscience? Qui nous dit que la conscience bénéficie d'une telle immunité? Il faudrait alors que la conscience soit pure intériorité, ie, que je puisse discerner totalement "avoir conscience de soi" et "du

négatif, très dévalorisante. * Dialectique des regards. Je peux transformer l’autre en objet L’amour, c’est se voir bien dans l’œil de l’autre, le miroir amoureux. Dans la séduction, le clash entre deux personnes qui se plaisent se fait afin de détruire la vision que la personne a d’elle-même, afin de remplacer dans son esprit le miroir gratifiant qu’on lui offre. Mais alors mais si l’autre était absent : Pourrais-je rester conscient de moi si j’étais seul au monde ? Vendredi