Stanford prison experiment

d’ailleurs largement : pour une part au moins, ces atteintes ne sont-elles pas déversement d’une violence exercée au préalable – ou en parallèle – entre les combattants ? Face au défi constitué par le combat moderne occidental, nous avons voulu expérimenter – forcer serait peut-être plus exact – l’interlocution de deux disciplines habituées à un côtoiement de longue date, souvent fécond, parfois tendu : l’anthropologie et l’histoire. C’est donc d’anthropologie historique qu’il s’agira. Un tel choix

après dix-sept numéros). La publication de deux journaux en 1984 lui coûta deux ans de prison. Vers 1985, il créa le groupe Al ‘Adl wa al Ihssane, à la fois référence pour ses milliers d’adeptes et organisation militante assez structurée. En 1990, la police arrêta une douzaine de cadres, dont six constituaient, selon les autorités, le conseil supérieur du mouvement. Jugés, ils furent condamnés à deux ans de prison qu’ils purgèrent intégralement. A leur sortie, ils reçurent un accueil triomphal. Cheikh

serait dans le brouillage permanent. Nous souhaitons tous savoir où l’on en est à l’instant t. Comme nous l’a dit une assistante : « on est évalué de la naissance à la mort ». BIBLIOGRAPHIE FESTINGER Leon (1957). A Theory Of Cognitive Dissonance, Stanford University Press LIKERT Rensis (1967). Human Organization Its Management and Value, Mc Graw Hill PERRON Florence et ROSEMBAUM Alexis (2007). Citations Philosophiques Expliquées, Eyrolles. TREPO Georges (2002). L’appréciation du Personnel, Editions

une enquête légitime et fidèle…et s’il est prouvé par l’enquête qu’il a commis le forfait qui lui est imputé, nous en ferons aussitôt justice […] Notre prévôt ou nos officiers de justice ne pourront mettre la main sur un écolier ou renvoyer en prison pour aucun méfait, sauf si celui-ci semble tel que l’écolier doive être arrêté ; dans ce cas notre justice l’arrêtera sans le frapper, à moins qu’il ne se défende et le rendra à la justice ecclésiastique […] Afin que ces décisions soient précautionneusement

cours du Forum 2007 dédié à CATIA, que son entreprise visait la life experience pour 2010 qu’il a décrit en ces termes : « le monde réel est autrement plus complexe que Second Life. Les consommateurs augmentent leur influence, ils veulent tester, expérimenter avant d’acheter ou de faire. C’est le SWYM, le see what you mean. Nous ne devons plus seulement modeler et simuler, mais nous devons communiquer et comprendre. » Cela se traduit donc par différentes tendances chez l’éditeur : le social design,

service de l’homme », en plus d’y inclure aujourd’hui les dimensions sociétales et environnementales. En 2004, le CJD a publié un document fort pertinent composé d’un ensemble de 44 mesures de RSE que 500 entreprises membres se sont engagées à expérimenter, en vue d’une diffusion future. L’originalité de ce document tient au fait qu’au-delà des beaux discours, il tente de s’attaquer de manière concrète aux problèmes structurels de l’économie de marché et du libéralisme. La RSE s’est donc fortement

Louvre Abu Dhabi ». Les réformes récentes de l’université et de l’hôpital en France peuvent être perçues comme une privatisation rampante de l’enseignement supérieur et de la santé publique. Même les fonctions régaliennes de l’État sont concernées : prisons, sécurité nationale, par exemple. Vers un capitalisme d’État transnational ? À la faveur d’importantes réserves de change générées par la hausse des cours des produits de base (pays producteurs de pétrole, par exemple) ou par le développement de fortes

Abu Dhabi ». Les réformes récentes de l’université et de l’hôpital en France peuvent être perçues comme une privatisation rampante de l’enseignement supérieur et de la santé publique. Même les fonctions régaliennes de l’État sont concernées : prisons, sécurité nationale, par exemple. Vers un capitalisme d’État transnational ? À la faveur d’importantes réserves de change générées par la hausse des cours des produits de base (pays producteurs de pétrole, par exemple) ou par le développement de

Carthage est tout entier « absorbé dans le désir de sa terreur ». La recherche de l’« unique » s’est déplacée des dieux aux hommes. Il n’en reste pas moins que les brouillons conservent la preuve d’une réflexion de Flaubert sur le sujet dont il expérimente les effets par l’écriture. 274 CHAPITRE II : JÉSUS, LE « MOLOCH À TOISON D’AGNEAU » 1. La messe cannibale. A. Du « saint-Graal » aux anthropophages. Le trouble lié à la contamination des dieux se prolonge jusque dans l’ère chrétienne

vénération dont, aujourd’hui encore, 165 ans après sa promulgation, le peuple américain entoure sa loi fondamentale. Le mérite de ses auteurs est d’autant plus évident qu’il n’y avait, parmi eux, aucun érudit très savant ni aucun parlementaire expérimenté. Sans doute l’élite intellectuelle dont elle était l’œuvre connaissait la pensée des publicistes anglais et des philosophes français, notamment de Montesquieu. Mais ils n’avaient devant les yeux aucun exemple contemporain ni même aucun modèle historique