Stendhal Et Les Jésuites

motivation supplémentaire pour accomplir des exploits. Le héros est caractérisé par la force de sa volonté, et par sa maitrise sur lui-même et sur les autres. Son héroïsme le conduit à la gloire. Les pièces de Corneille – qui a reçu une éducation jésuite (ordre religieux qui accorde une place importante à la volonté de l’homme) – nous montrent des personnages qui gardent une certaine liberté et qui refusent de se laisser dominer par leurs passions. Elles exaltent la volonté et la générosité du héros

Laclos : il est l’auteur du roman épistolaire « Les liaisons dangereuses » : il s’agit de l’histoire d’un officier bien sage qui suscite un vrai scandale avec ses histoires de libertins. Denis Diderot : est issu d’une bonne famille et élevé chez les Jésuites. A 22 ans, il choisit une vie de bohême et épouse une lingère. Il a soif de connaissance et devient le directeur des travaux sur « l’Encyclopédie » de 1745 à 1772. Son traité philosophique lui vaut la prison. Il écrit un drame bourgeois, genre qui

Verrières (livre premier, chapitres I à XXIII) Avant le début du roman, Stendhal, comme à son habitude, fait figurer un « Avertissement » qui souligne que le texte a été composé pendant les événements de 1830 et écrit en 1827, soit pendant l’affaire Berthet. L’histoire débute par le récit d’un promeneur qui découvre la « jolie ville au bord du Doubs » qu’est Verrières, les scies à bois sur la rivière, la fabrique des toiles peintes et surtout celle de clous qui appartient à Monsieur le maire, décrit

La seconde moitié du XIX siècle voit se développer une tendance littéraire : le réalisme. Elle vise à donner une représentation exacte, complète et éclairante de la réalité. C’est dans ce contexte que Stendhal ouvre la voie du courant avec son roman Le Rouge et le Noir « Un roman, c'est un miroir qu'on promène le long d'un chemin. » Dans Bel-Ami, Maupassant met en scène l’ascension d’un jeune protagoniste ambitieux et pauvre nommé Georges Duroy. Quels visions du monde Bel-Ami offre t-il ? Tout d’abord

arrive de feindre d'ignorer le contenu des consciences, de céder la parole à un autre narrateur (dans les épisodes, dans les conversations) et de permettre ainsi une multiplicité des points de vue qui annonce encore quelques pratiques romanesques (de Stendhal à Proust, notamment). À moins que l'auteur et le narrateur choisissent de se taire, de jouer du non-dit, de la parole retenue, de l'opposition entre les bruits de la cour et les silences du cœur, et d'atteindre ainsi le thème de l'échange impossible

monde que Voltaire veut nous montrer pour en critiquer les vices. Ajout à la fiche 14 : • le roman picaresque : rencontres nombreuses et milieux sociaux parcourus (château des Thunder-Ten-Tronckh, l’armée, l’équipage d’un bateau, les jésuites, l’esclave de Surinam, les auberges et cabarets, les théâtres et milieux des salons, noblesse vénitienne, rois déchus, la métairie. • Le roman d’aventure : exotisme, traversées de pays et territoires lointains (voir carte, et multiples rebondissements (voir

LESAGE Alain-René Lesage, né à Sarzeau le 6 mai 1668 et mort à Boulogne-sur-Mer le 17 novembre 1747, est un romancier et auteur dramatique français. Fils unique d’un notaire royal, Lesage perd son père à l’âge de 14 ans et est mis en pension chez les Jésuites à Vannes où il fait de bonnes études.  Lesage s’annonce comme romancier de premier ordre dans le Diable boiteux (1707) où le héros se fait transporter par le diable sur le toit de chaque maison, pour voir ce qui s’y passe et avoir l’occasion de

l’Inquisition de Mme de Suberwick, tentent par tous les moyens de ravir une jeune fille non consentante à celui qu’elle aime – ou ce ne sont des inquisiteurs que par métaphore, et donc non liés par des vśux de chasteté, comme Don Blas dans la nouvelle de Stendhal intitulée « le Coffre et le revenant », ou Frederic II dans La Comtesse de Rudolstadt, de George Sand. Ce qui est étonnant, c’est que ce schéma demeure alors que le Grand Inquisiteur semble détaché de tout désir, et rejeter tout plaisir physique

l’Inquisition de Mme de Suberwick, tentent par tous les moyens de ravir une jeune fille non consentante à celui qu’elle aime – ou ce ne sont des inquisiteurs que par métaphore, et donc non liés par des vœux de chasteté, comme Don Blas dans la nouvelle de Stendhal intitulée « le Coffre et le revenant », ou Frederic II dans La Comtesse de Rudolstadt, de George Sand. Ce qui est étonnant, c’est que ce schéma demeure alors que le Grand Inquisiteur semble détaché de tout désir, et rejeter tout plaisir physique

l’influence considérable de l’Ordre des Jésuites attestent ce renouveau. Enfin Pascal et la querelle du Jansénisme attirent l’attention des gens instruits sur les problèmes religieux. Qu’est-ce que le Jansénisme ? C’est une doctrine catholique fondée par le théologien hollandais Jansénius en 1640. En France cette doctrine fut acceptée par certains catholiques ; notamment par les théologiens du monastère de PortRoyal (à Paris), mais vivement combattue par les Jésuites. Le Pape devait finalement condamner