Stendhal Et Les Jésuites

les commandes, après ce premier succès, avaient afflué, et que de plus en plus il avait dû se déplacer à l'étranger. A l'entrée en sixième de Jed, il se résolut à le mettre en pension. Il opta pour le collège de Rumilly, dans l'Oise, tenu par des jésuites. C'était une institution privée, mais pas de celles réservées à l'élite, d'ailleurs les frais de scolarité restaient raisonnables, l'enseignement n'était pas bilingue, les équipements sportifs n'avaient rien d'extravagant. Le public du collège de

et l'autre dans les querelles du socialisme comme dans la philanthropie des banquiers. Ce n'est pas par hasard que l'Église fut Platonicienne premièrement et Aristotélienne ensuite ; et cela éclaire assez bien les querelles de jansénistes et de jésuites, qui sont les formes passagères d'une querelle éternelle. Car il faut vivre ; et toutefois, c'est ce que Platon n'a jamais dit. Socrate, après le jugement, adresse cette parole à ses juges : « Nous voilà partis chacun de notre côté, moi pour mourir

que les laïcs. Dès 1641, des séminaires sont chargés de la formation des prêtres, qui doivent respecter leurs charges, leur temps de prière et instruire les enfants par le catéchisme. Des ordres religieux « missionnaires » les aident : celui des jésuites, directement rattaché au pape, et celui du carmel pour les femmes qui veulent, loin du monde, se consacrer à la prière rédemptrice et à l’oraison. © Groupe Eyrolles 263 Partie III Les nouveaux centres du monde : Europe et océan Atlantique

les commandes, après ce premier succès, avaient afflué, et que de plus en plus il avait dû se déplacer à l'étranger. À l'entrée en sixième de Jed, il se résolut à le mettre en pension. Il opta pour le collège de Rumilly, dans l'Oise, tenu par des jésuites. C'était une institution privée, mais pas de celles réservées à l'élite, d'ailleurs les frais de scolarité restaient raisonnables, l'enseignement n'était pas bilingue, les équipements sportifs n'avaient rien d'extravagant. Le public du collège de

III). 46. Anglès « n'était que taquin », Delavau « me fait l'effet d'être tracassier » dit Glapieu dans Mille francs de récompense (acte I, sc. 1 ; volume « Théâtre II », p. 692). 47. Froment, La police dévoilée, 1829. Dénonçant le règne des Jésuites, il ajoute : « il fut impossible d'être bon français [...] sans être congréganiste. On ne put obtenir ou conserver un emploi sans être pourvu de ce titre. » Il est permis de supposer que Javert a donné des gages à ce gouvernement-là comme aux

Toutefois j'avoue que j'ai plus trouvé encore de notions réelles sur l'hom­me dans les romanciers et dramaturges, et même dans les poètes. Je citerai Gobseck et le curé Bonnet, dans Balzac ; Besoukow et Karénine sans Tolstoï ; Fabrice et julien dans Stendhal ; Othello, Hamlet et Coriolan de Shakespeare ; sans oublier Gœthe, sans oublier le Hugo des Misérables, et remontant même jusqu'à Homère, qui nous peint au naturel, et presque physiologiquement, les mouvements d'Achille, d'Ajax, d'Ulysse. Mais, comme

Toutefois j'avoue que j'ai plus trouvé encore de notions réelles sur l'homme dans les romanciers et dramaturges, et même dans les poètes. Je citerai Gobseck et le curé Bonnet, dans Balzac ; Besoukow et Karénine sans Tolstoï ; Fabrice et julien dans Stendhal ; Othello, Hamlet et Coriolan de Shakespeare ; sans oublier Gœthe, sans oublier le Hugo des Misérables, et remontant même jusqu'à Homère, qui nous peint au naturel, et presque physiologiquement, les mouvements d'Achille, d'Ajax, d'Ulysse. Mais, comme

de Flaubert pendant les années d’élaboration de Salammbô) la « fameuse parodie » de la Bible par le jésuite Berruyer : « Par ses aspérités abruptes et grandioses ; par sa franchise mâle et rude, quelquefois sublime d’impudeur ; par son mépris ouvert pour toutes les susceptiblilités de la raison humaine, la Bible a toujours répugné à la politique de transaction et d’accommodement dont les jésuites étaient les représentants. Elle était pour eux une cause permanente d’embarras, et presque un objet de

traiteur ! les bals masqués ! le champagne ! tout cela va rouler, je vous assure. – Je ne crois pas qu’il se dérange, objecta Bovary. – Ni moi ! reprit vivement M. Homais, quoiqu’il lui faudra pourtant suivre les autres, au risque de passer pour un jésuite. Et vous ne savez pas la vie que mènent ces farceurs-là, dans le quartier Latin, avec les actrices ! Du reste, les étudiants sont fort bien vus à Paris. Pour peu qu’ils aient quelque talent d’agrément, on les reçoit dans les meilleures sociétés, et

XVIIe siècle, quelque goût des lignes sobres et des ordonnances sévères, l’action conjuguée du retour mal compris vers les formules antiques que les fouilles suggèrent de plus en plus, de l’effondrement de l’esprit républicain, de l’influence des Jésuites cherchant à ramener les multitudes au catholicisme, prépare de nouveau dans l’architecture religieuse l’offensive de l’ornement. Le décor gothique est à peu près abandonné, mais le décor antique prend sa place. Le fronton, la colonne, le pilastre