Stendhal Et Les Jésuites

Malivert, souhaita retenir son fils unique à Paris. Une fois qu’Octave se fut assuré que tel était le désir constant d’un père qu’il respectait et de sa mère qu’il aimait avec une sorte de passion, il renonça au projet d’entrer dans l’artillerie. Stendhal, Armance (1827) Jules Vallès, L’Enfant (1879) 3 16 mai. Je suis malade, décidément ! Je me portais si bien le mois dernier ! J’ai la fièvre, une  fièvre atroce, ou plutôt un énervement fiévreux, qui rend mon âme aussi souffrante que mon corps

figurants sur le théâtre que dans la salle ; nous brûlons une poudre qui nous ruine ; nous crions, nous rions, nous pleurons, nous nous tuerons s’il vous plaît, mais, au nom du ciel, regardez ! ». Dans le même temps, Hugo, Gautier, ou encore, Stendhal fixent le cadre d’une nouvelle forme dramatique, le drame, très éloignée de la tragédie classique. Opposés à toute forme de règle (unités, vraisemblance, bienséances, alexandrin classique…), les auteurs romantiques conservent la dimension tragique

Malivert, souhaita retenir son fils unique à Paris. Une fois qu’Octave se fut assuré que tel était le désir constant d’un père qu’il respectait et de sa mère qu’il aimait avec une sorte de passion, il renonça au projet d’entrer dans l’artillerie. Stendhal, Armance (1827) 3 16 mai. Je suis malade, décidément ! Je me portais si bien le mois dernier ! J’ai la fièvre, une fièvre atroce, ou plutôt un énervement fiévreux, qui rend mon âme aussi souffrante que mon corps. J’ai sans cesse cette sensation

: « J’ai cru, j’ai cru » ; mais sur leur front il était écrit : « J’ai fait » ; et ils étaient condamnés. Le jésuite Le Tellier paraissait fièrement, la bulle Unigenitus à la main. Mais à ses côtés s’éleva tout d’un coup un monceau de deux mille lettres de cachet. Un janséniste y mit le feu : Le Tellier fut brûlé jusqu’aux os ; et le janséniste, qui n’avait pas moins cabalé que le jésuite, eut sa part de la brûlure. Je voyais arriver à droite et à gauche des troupes de fakirs, de talapoins, de bonzes

désormais révolue. Les jésuites au service de la Contre-réforme En 1534, le moine espagnol Ignace de Loyola fonde la compagnie de Jésus à Montmartre. Ce nouvel ordre religieux, reconnu par le pape, se veut le fer de lance de la reconquête des consciences : les jésuites doivent suivre un enseignement de haut niveau et sont entièrement dévoués au pape. La compagnie investit également les missions pour évangéliser les terres non chrétiennes. À la fin du XVIe siècle, les jésuites sont partout en Europe

découvrir Pascal polémiste... (p. 199) 1. L’expression polémique La répétition de « mes pères » désigne et convoque le destinataire du discours polémique : « Je m’adresse à vous pour vous le soutenir à vous-mêmes. » Elle prend à partie les pères jésuites, les incite à la réaction. La polémique suppose un adversaire, mais, chez Blaise Pascal, cet adversaire n’est que le destinataire apparent de l’écrit polémique et le combat est mis en scène en fonction d’un troisième personnage, le public témoin

par l’accélération, de coefficient de la loi d’attraction universelle, n’étaient pas des idées parfaitement bien identiques à elles-mêmes et aucunement « mobiles ». Comme si on n’en pouvait pas dire autant, en matière psychologique, des nuances de Stendhal, de Proust, de Joyce, voire de Taine. Mais la consigne de ces clercs est de vouer au mépris des hommes, par tous les moyens, la pensée rationnelle. Voici un saisissant exemple de leur volonté d’identifier la pensée nuancée à une pensée mobile. «

grenouille sous la pierre au fond d’un marécage » (page 141) ; - «Paris comme un Eldorado» (page 141) ; - «le coryphée de cette noce » (page 141) ; - Lucien «suivi de ses espérances comme Oreste l’était par ses furies» (page 142) ; - «il n’y a rien de jésuite comme un désir » (page 142) ; - «ce Fernand Cortès littéraire (page 145) ; - Lucien quittant Angoulême : «jeune rat sorti de son trou » (page 147) ; - «Les physionomies vivantes ont eu une sorte d’atmosphère qui leur est propre, comme le clair-obscur

grenouille sous la pierre au fond d’un marécage » (page 141) ; - «Paris comme un Eldorado» (page 141) ; - «le coryphée de cette noce » (page 141) ; - Lucien «suivi de ses espérances comme Oreste l’était par ses furies» (page 142) ; - «il n’y a rien de jésuite comme un désir » (page 142) ; - «ce Fernand Cortès littéraire (page 145) ; - Lucien quittant Angoulême : «jeune rat sorti de son trou » (page 147) ; - «Les physionomies vivantes ont eu une sorte d’atmosphère qui leur est propre, comme le clair-obscur

plus jeune finira folle dans un couvent et un frère qui deviendra un prêtre intolérant et buté. Afin de devenir prêtre (il fut même tonsuré), il fit ses études au collège des jésuites de Langres qui décelèrent sa vive intelligence. Il entra ensuite au collège janséniste d'Harcourt à Paris (ou à Louis Le Grand, chez les jésuites, les avis ici sont divergents). En 1732, il fut reçu maître ès arts (ce qui correspond à notre baccalauréat). Il commença des études de droit à la Sorbonne mais les interrompit