Stendhal Et Les Jésuites

pièces quand une troupe des théâtres royaux joue à l’Odéon en 1827 et 1828. Dumas attribue à Shakespeare sa vocation théâtrale ; Guizot publie une nouvelle édition des œuvres du dramaturge anglais précédée d’une « Vie de Shakespeare » en 1821 et Stendhal écrit un Racine et Shakespeare, publié en 1825. C’est encore sous le patronage de l’auteur anglais qu’Hugo propose sa théorie du drame dans la préface de Cromwell : « Nous voici parvenus à la sommité poétique des temps modernes. Shakespeare, c’est

« C’était une petite femme aux cheveux argentés, aux yeux noirs et doux » (l. 183-185). Elle semble d’emblée affirmer une force paisible que la peste ne pourra ébranler. Quelques jours plus tard, le docteur croise le père Paneloux, décrit comme « un jésuite érudit et militant […] qui était très estimé dans notre ville » (l. 271-272, p. 21). Lorsque Rieux l’interroge au sujet des rats, ce dernier répond que « ce doit être une épidémie, et ses yeux sourirent derrière les lunettes rondes » (l. 285-287)

creuses. La langue de bois peut aussi servir à faire croire à quelqu’un qu’on ne lui est pas hostile, alors qu’on le manipule pour l’amener à ses propres fins. Ce langage est un outil qui confirme parfaitement ce qu’a cité Stendhal en le mettant dans la bouche d’un Jésuite, mais qui est généralement attribué à Talleyrand : « La parole a été donnée à l’homme pour cacher sa pensée. » Si on peut considérer que la pratique de la langue de bois est née en même temps que le langage chez l’homme, cette

les chiots juifs à la poussée des hauts parleurs. A ma " bourgeoisie du sol ", pendant le temps de ma dictature, je lui en ferais tellement chier, je lui ferais apprendre des telles bonnes manières, que je lui ferais regretter la Commune, les Jésuites, les Incas. Ies Huns, le suicide par les bêtes fauves. Mais c’est le " Passé " nos bourgeois ! Ils signifient presque plus rien !... Depuis toujours fourriers des Juifs, l’insécurité les annihile, ils crèvent de trouille dans le fond de leur froc

Édition du groupe « Ebooks libres et gratuits » Stendhal LE ROUGE ET LE NOIR Chronique du XIXe siècle (1830) Table des matières Livre premier.............................................................................5 Chapitre premier. Une petite ville ............................................... 5 Chapitre II. Un maire................................................................... 9 Chapitre III. Le Bien des pauvres ...............................................13 Chapitre

espagnol mais qui fonda son ordre à Montmartre. Le 15 août 1534, il y créa les Jésuites, religieux modernes, savants, lettrés, et surtout entièrement dévoués à la papauté. Très souples, un peu machiavéliques, ils surent employer des moyens intelligents « pour la plus grande gloire de Dieu » (Ad majorem Dei gloriarri). Les Exercices spirituels de saint Ignace ont été un best-seller. Beaucoup de missionnaires furent jésuites. Car l’Église catholique voulait évangéliser le monde. Les Amériques et les Philippines

ou platement scolaire. On peut choisir d’y voir la marque d’une difficulté à formuler et assumer ses idées ou, pire encore, une cuistrerie plus déplacée que l’ignorance ellemême. « Votre fils ne sait rien ; tant mieux ! Il ne citera pas », fait dire Stendhal à Ninon de Lenclos dans sa correspondance. Ce mépris ne peut cependant faire oublier la haute estime dans laquelle les siècles passés ont généralement tenu les citations. Montaigne, dans ses Essais, défend l’usage qu’il en fait avec une modestie

l’objet de son amour telle une divinité, le fétichiste se contente de certaines parties du corps de l’être aimé ou d’objets lui appartenant pour assouvir son désir sexuel. Dans sa forme la plus poétique, le fétichisme se confond avec le syndrome de Stendhal qui consiste à tomber amoureux des belles oeuvres d’art… Le narcissisme. Pour Freud, le narcissisme est la pathologie la mieux partagée du monde et touche aussi bien les femmes que les hommes. Le nom de cette pathologie fait référence au mythe

proposait aux Belges le modèle du français littéraire perçu comme le « français de France ». On a pu aussi constituer des grammaires pour permettre l'apprentissage scolaire d'une langue étrangère : ainsi les grammaires chinoises rédigées par les jésuites des XVIIe et XVIIIe siècles pour les missionnaires. On peut enfin constituer une grammaire dans un but simplement intellectuel, par « volonté de savoir » ; il ne s'agit alors plus d'« édicter des règles », mais de « constater des faits » (pour reprendre

voulait quelque chose, et l’on reconnaît ici la formulation traditionnelle du problème du mal, il lui faudrait assumer « une somme de douleur et d’illogisme qui abaisserait la valeur totale du devenir ». On sait que Nietzsche enviait publiquement à Stendhal sa formule : « la seule excuse de Dieu, c’est qu’il n’existe pas ». Privé de la volonté divine, le monde est privé également d’unité et de finalité. C’est pourquoi le monde ne peut être jugé. Tout jugement de valeur porté sur lui aboutit finalement