Stigmatisation

qui permettent par les minimas sociaux par exemple une intégration limitée mais existante à la société de consommation. L’exclusion peut aussi s’expliquer pour partie par la vision de la société sur l’individu. Il s’agit alors d’un processus de stigmatisation dû à la prise en charge donc à l’arrivée dans le processus d’exclusion à la phase d’assistance. Créant une catégorie administrative d’exclus, le modèle d’assistance incite implicitement la personne à se voir comme tel. En effet, la définition

de l’homosexualité change un peu chaque jour depuis ces dernières années. Depuis 1991 l’homosexualité n’est plus condamnable. De plus , des associations ont été mises en place afin de défendre les personnes homosexuelles qui sont victimes de stigmatisation. Comme exemple nous avons ADHEOS Association d’aide de défense homosexuelle. Une association qui proclame l’égalité des orientations sexuelles. Nous rappelons d’ailleurs, que le 17 mai dernier était la journée internationale contre l’homophobie

ah le bon vieux temps où tout allait bien !), son régime autoritaire. Tient, on parle d'autorité ? En fait, les mots ont un sens et l'autorité n'est pas l'autoritarisme. Ce n'est pas le tout répressif, la matraque, la traque du clandestin, la stigmatisation du délinquant et la prison comme réponse systématique aux problèmes de la société. L'éducation doit être en première ligne. Et l'EN n'est pas seule à éduquer les citoyens et futurs citoyens. Les médias, la publicité, la société civile, le quidam

classification permet de résumer ces tendances. On a fait figurer les quatre types qu’elle produit dans le graphique, de manière à bien saisir la dynamique qui lie les deux analyses. Le premier type produit par l’analyse de classification refuse tant la stigmatisation des catégories généralement perçues comme délinquantes (drogués, étrangers, jeunes) que la protection accordée par les facteurs d’intégration sociale (être père ou de famille, être instruit, etc.). Dès lors, la délinquance ne semble pas être réservée

de 1973 et les grands ensembles 8 1.3.2 Politiques de la ville, un pouvoir féodal de copinage 9 1.3.3 Evolution de la fonction d’animateur 10 2 Les quartiers en difficulté et les jeunes 12 2.1 Les quartiers en difficulté, entre réalité et stigmatisation 12 2.1.1 La concentration spatiale des inégalités sociales 12 2.1.2 Des quartiers hétérogènes et multiculturels 13 2.1.3 Une réelle sociabilité, parfois contraignante 14 2.2 Spécificité des jeunes des quartiers en difficulté 16 2.2.1 Caractérisation

Kampf » comme un artiste et qui se mêle, dès le départ d'esthétique, annonçant dans son programme quel type d'art est valide et quel type d'art ne l'est pas, en se fondant sur le « sens commun » populiste et ses goûts personnels. À côté de la stigmatisation d'un Art dégénéré, le régime nazi, sous l'impulsion décisive de Joseph Goebbels, Ministre de la Culture, cherche à s'entourer des meilleurs plasticiens, mais ceux-ci fuient rapidement le pays ou refusent de s'engager politiquement, laissant le

l’humour, les caricatures mettant un prophète fondamental pour des millions de croyants dans des postures suggestives ne relèvent plus du simple champ de la chroniquejournalistique : on tombe dans la mise en image de représentations négatives, de stigmatisations et d’agression morale gratuite. • Mettre en avant la liberté d’expression pour justifier, voire encourager,Charlie Hebdo dans son action, sans aucune précaution, relève d’une méconnaissance des limites posées par la loi à cette liberté. • La

B) Facteurs socioculturels 1)  l’ anomie 2)  une sous-culture déviante ? II) La déviance comme construction sociale (déviance secondaire) A) Del’étiquetage... 1)  la relativité de la déviance 2)  la carrière déviante B) ...à la stigmatisation 1)  comment la société stigmatise 2)  comment les stigmates conduisent aux discriminations

La discrimination négative est une instrumentalisation de l’altérité constituée en facteur d’exclusion ». Robert Castel s’inscrit dans la lignée des analyses interactionnistes, voyant dans la discrimination négative les effets d’un processus de stigmatisation. Tout au long de son ouvrage il cherche à étayer sa théorie en glissant finement mais sûrement des orientations politiques pour la combattre. R. Castel part de 2 constats. D’un côté le symbole d’intégration et de réussite sociale représenté

burqa ». Enfin Xavier Darcos se révèle moins tranchée. Malgré son opposition à la burqa, il ne se prononce pas pour ou contre le passage par la loi, se disant simplement « respectueux des convictions des unes et des autres ». b) Le risque de la stigmatisation. Le stigmate est une « marque » péjorative attribuée à un individu ou un groupe. Ce sont des attitudes, des croyances et des politiques qu’entretient autrui à l’égard de cet individu ou groupe, en raison d’une caractéristique perçue. C’est