Stoicisme Vigny

1. Le bonheur et la sagesse 1.1 Comment doit-on envisager le bonheur des sages ? Selon une opinion très répandue, le bonheur appartient à ceux qui ont les moyens matériels de combler tous leurs désirs : la richesse matérielle est considérée alors comme la condition indispensable du bonheur. Dans cette perspective, le bonheur peut apparaître comme le fruit d'un héritage. En effet, bien souvent la fortune personnelle découle

Sommes-nous condamnés à toujours désirer en vain ? Pourquoi problématiser le désir ? Les philosophes, depuis les origines de la philosophie, se sont demandé quelle place faire aux désirs. Les réponses sont très variées. Dans le Phédon, Platon expose l'idée d'une vie ascétique où l'homme doit lutter contre les turbulences de son corps ; les Cyrénaïques, au contraire, font de la satisfaction de tous les désirs le bien suprême. Toutes ces réflexions ont conduit à de nombreuses distinctions, comme

activités, ce sont leurs finalités qui leur donnent un sens. Et la finalité de nos activités serait donc de nous aider à échapper de notre condition humaine et à l’angoisse de la mort. En effet il y a des plaisirs condamnables. Pour le stoïcisme, le plus grand bien réside dans la raison, la vertu et non le vice. Mais un tel idéal s'atteint à travers une sorte d'indifférence au plaisir et à la souffrance. C'est pourquoi cette doctrine est devenue synonyme de maîtrise de soi. Car à ne pas

Ce sujet invitait à penser une vision commune du bonheur comme rimant avec plaisir et donc à s’interroger sur la pertinence de cette thèse hédoniste, ses limites et les fins qui peuvent être celles de notre existence. Il présuppose que le bonheur peut être défini pour tous, selon des genres de vie et aussi que celui-ci est possible, ce qu’on aurait pu contester en fin de devoir en montrant que le bonheur est l’aspiration de tout homme mais que chacun a sa définition du bonheur et que si le bonheur

DM de Philosophie Le droit a sans nul doute été instauré par les hommes pour des raisons d’utilité, d’intérêt. La raison principale est la volonté de vivre en sécurité pour éviter que les conflits soient réglés par la violence. Les hommes désirent être à l’abri de la crainte, ne pas vivre avec la peur d’être tué. La raison principale est de vivre en paix et en sécurité. Comme l’a montré Rousseau, l’état de nature est incompatible avec l’idée de paix car celui-ci est basé sur le respect par

Faut-il être libre pour être heureux ? Problème : On peut poser ainsi le problème : la liberté est-elle la condition du bonheur ? Ne peut-on pas être heureux si l’on n’est pas libre ? Mais est-on jamais absolument libre ? Bonheur Étymologiquement, chance ou bonne fortune. Le bonheur désigne un état de contentement et d'accomplissement de soi. La philosophie antique s'est efforcée d'arracher le bonheur à son sens premier, qui en faisait ce qui échoit aux hommes de façon incompréhensible, pour

Semestre 1 Enseignements spécifiques obligatoires (un séminaire à choisir en A et un séminaire en B) A - Séminaires d’Histoire de la philosophie ancienne, arabe ou médiévale, Pierre-Marie MOREL, L'idée de communauté (Aristote, épicurisme, stoïcisme) Anne-Gabrielle WERSINGER, (présentation non communiquée) B - Séminaires d’histoire de la philosophie moderne ou contemporaine, André CHARRAK, La genèse de l’homme selon Rousseau. Les relations de Rousseau à Locke et à ses successeurs

les chose. La nature est égal un équilibre  Épicure: A beaucoup d'importance au plaisir à la culture et à la pratique des vertus.  Doctrine épicurien reprise Horace Rabelais veut faire rire, il écrivait pour distraire ses patients médecins à Lyon Stoïcisme : Le bonheur réside dans la vertu et dans l'indifférence devant ce qui affecte la sensibilité  un esprit sain dans un corps sain Il y a d'autres penseurs notamment en Grèce comme homere, hérodire ou sophocle, ou a Rome comme Horace et Virgile L'antiquité

Le Philosophe scythe 1963 Jean de la Fontaine Le Classicisme au XVII siècle Ce texte met en jeu deux personnages : le sage et le philosophe A travers ce texte Jean de La Fontaine révèle deux conceptions de vie de l’antiquité :  Le stoïcisme basé sur la souffrance, l austérité  L’épicurisme basé sur le Bonheur. Question : montrer en quoi ce texte est un apologue ?  Relever de manière détaillée tout ce qui fait d’un texte narratif  Relever et caractériser l’opposition entre les

pendant longtemps, ont sans doute cherché leur salut. • L'émancipation des croyances religieuses semble liée à l'organisation démocratique et politique de la cité car elle favorisait chez les élites, la liberté et l'autonomie de pensée. Le stoïcisme peut tenter d’apporter des réponses, tout autrement que les religions, le défi du salut et tenter, par les voies de la simple raison, d'apporter des réponses à la nécessité de vaincre les peurs nées de la finitude. Il apporte des réponses dans