Subjectivité Et Sciences Sociales

lui (14) Un temps homogène, représenté par le mouvement uniforme de l’aiguille sur le cadran. Ce temps homogène se prêtera au nombre : on pourra mesurer des durées, les comparer. Ce sera, comme on le verra, un temps, en quelque sorte objectif et social : celui de l’horloge parlante, celui du « temps universel » (synchronisation de toutes les horloges de par le monde). II. LA DUREE VRAIE Noter que Bergson ne dit pas « temps vécu », il dit « Durée ». Souvent, le mot « temps » tout seul sera donc

réalité sociale, le naturalisme a contribué à la prise de conscience des inégalités sociales, à la naissance des droits de l’homme, à l’émergence du droit d’expression. L’art est devenu accessible à tous, une esthétique nouvelle étant créée, la littérature ou la peinture traitant de sujets quotidiens. Le roman apparaît aux naturalistes comme le genre par excellence capable de représenter le réel, et d’accueillir des documents et des renseignements de toutes sortes sur les milieux sociaux, les conditions

peut être naturelle (l'évolution des espèces, établie par Darwin), elle peut être sociale (comme chez Marx) ou en encore psychologique (à partir de l'inconscient, comme chez Freud). La conscience morale • Au sens moral, la conscience est la faculté de juger d'après des valeurs. • On peut considérer la conscience morale comme un surmoi social, résultant de l'assimilation profonde par l'individu des valeurs sociales. En ce sens, la conscience morale n'est qu'une forme de conformisme, qui prend d'ailleurs

d'un point de vue scientifique. Nous adhérons spontanément à nos perceptions, jusqu'à ce que la science nous prouve notre erreur. La science les utilise, mais de manière désintéressée et méthodique, de sorte d'arriver à une vérité scientifique élaborée par la raison. Notre connaissance du monde est donc le résultat de deux expériences mêlées : l'expérience vécue et l'expérience médiatisée par la science. Le décalage entre ce que nous percevons du monde et les règles que l'homme a instauré pour l'ordonner

philosophie s’est en effet développée selon trois axes principaux : la phénoménologie, dont l’initiateur est Edmund Husserl, l’existentialisme et la troisième, qui n’est pas à proprement parler une philosophie, mais se subdivise selon les diverses sciences sociales et humaines. Pour présenter la phénoménologie d’Edmund Husserl, nous suivrons une progression à la fois logique et chronologique, tant, nous le verrons, l’évolution historique de sa pensée est proche du processus même de la méthode phénoménologique

Sciences humaines et sociales en  médecine: PACEs 2011 Organisation générale UE7 2 Modules, 1 ED  62h CM 2 épreuves rédactionnelles de 1h30 chacune Double correction anonyme par binômes  Module 1: épistémologie, psychologie,  approches du corps (38h) noté sur 50 • Module 2: Sociologie de la Santé et Santé  Publique (24h) noté sur 30 • Coeff 1 en pharmacie, 4 en « médecine » • • • • Organisation générale UE7 (2) • Préparation aux épreuves: M Lemoine (cours  magistral + ED).  • Question rédactionnelle sur une page 

Alain Corbin: Historien du sensible INTRODUCTION: → Agrégé d'histoire et docteur en lettre. Études à la Sorbonne et à l’université de Caen. 23 ans, il enseigne dans un lycée. Devient directeur de la faculté des sciences de l’homme en 1977 et le restera jusqu’en 1980.A partir de 1987 il enseigne l’histoire contemporaine. → Dans les années 1970, il y eut une remise en cause des modèles dont celui des Annales et particulièrement le modèle labroussien. → Le renouveau de l'étude de l'histoire

opération qui consiste à faire de l’auto-observation une Science ? La plupart des sociologues en prétendant analyser la société donne des visions de sociétés telles qu’ils voudraient qu’elles soient. La sociologie est toujours de la philosophie politique, il y a toujours une idée derrière. Bourdieu, au nom d’une connaissance du monde social qui serait acquise par le sociologue, est susceptible de nous dire comment améliorer nos rapports sociaux, découvrir les injustices = c’est la realpolitik dans l’universalisme

certainement argumenté la plus forte et la plus sérieuse critique de toute l’histoire portée à la science et à la réalisation de cette dernière dans la technique moderne (cf. La Barbarie paru en 1987). M. Henry reprend dans le texte qui suit, l’essentiel des résultats de la démonstration qu’il fait dans cet ouvrage. Bonne lecture ! « Ce que la science ne sait pas », par Michel Henry. « Dieu est la Science » disait Yvon Belaval, voulant signifier par là que la seconde s’était substitué au premier

construction héliocentrique de l’univers (N. Copernic). Bref, la terre n'est plus le centre du monde. Les progrès technologiques qui caractérisent la naissance de la modernité vont également favoriser la transformation de la vie économique, sociale et politique. Graduellement, une économie industrielle va se développer. Cette forme de production et de distribution s’inspire d’une des principales valeurs de la pensée moderne : l’efficacité. Sur le plan proprement philosophique, la notion relativement