Substance grise

rendu en sa chambre des requêtes du 17 février 1874 avant d'être consacrée par elle le 30 mai 1927 dans une décision de la chambre civile. Pour obtenir la nullité du contrat, le cocontractant ne pouvait alors que se fonder sur l'erreur ( sur la substance ou la personne ). Le dol était donc constitué d'éléments positifs illicites que sont la mise-en-scène ou les mensonges. Cette jurisprudence va évoluer progressivement jusqu'à la reconnaissance et la consécration de la réticence dolosive. Dès

ne peut avoir pr siège que la substance vivante ds sa totalité, elle est ds le tout, non dans les parties. » Comparaison avec la biologie : cellule = société particules = individus Applique ce principe à la sociologie : faits spécifiques résident ds la société même qui les produit et nn ds ses parties, cad ds ses membres ( extérieurs aux consciences individuelles tout comme les caractères distinctifs de la vie st extérieurs aux substances minérales de l'être vivant). « 

résultat escompté, alors qu'ils sont condamnés à l'inefficacités. Ces hypothèses ont pour originalité de rendre l'infraction impossible, tant il est vrai que l'on ne saurait tuer une personne déjà morte, ni prétendre empoisonner une victime par une substance inoffensive. Et pourtant, preuve est faite de la détermination des auteurs de ces actes, qui, convaincus des possibilités de réussite de telles entreprises, se sont engagés dans des comportements destinés à en assurer le succès. C'est malgré eux

« Je suis une chose qui pense » R. Descartes L'âme est pour Descartes une substance indépendante, et seul les êtres pensants ont une âme. Il y a pour Descartes une grande différence entre l'âme et le corps : «  je me nourrissais, que je marchais, que je sentais et que je pensais... » C´est l'âme qui est une pensante (res cogitas

entraîne l’esprit d’un phénomène à un autre sans méthode. Ainsi l’électricité était-elle attachée aux substances les plus diverses. Les pierres précieuses, les objets transparents. On voit un morceau de métal froid, l’eau ou même la glace lancer de fortes étincelles de feux au point d’allumer des substances inflammables. Quelle stupeur de voir la glace qui ne contient pas de feux dans sa substance lancer quand même des étincelles ! Le pittoresque de l’image entraîne l’adhésion à une hypothèse non

« Est-ce qu’on délibère sur toutes choses, autrement dit est-ce que toute chose est objet de délibération, ou bien y a t-il certaines choses dont il n’y a pas de délibération ? Nous devons sans doute appeler un objet de délibération non pas ce sur quoi délibérerait un imbécile, ou un fou, mais sur ce quoi peut délibérer un homme sain d’esprit. Or, sur les entités éternelles il n’y a jamais de délibération : par exemple, l’ordre du Monde ou l’incommensurabilité de la diagonale avec le coté du carré

comme en quelque sorte la conscience que je suis un être, la conscience que je suis existant (immortalisé par le fameux cogito cartésien : Je Suis, j’existe), la conscience que je suis différent des choses qui m’entourent. Le Moi est vu comme une substance, c’est-à-dire qu’il a une existence sur et certaine, mais il est aussi vu comme une instance unifié, et unificatrice. Et c’est justement sur cette partie de la définition que Nietzsche va fonder sa critique du Moi et de la volonté. Selon lui, l’être

Europe, les habitants du Tyrol consommaient des doses d'arsenic pour vaincre la fatigue ainsi que diminuer les difficultés respiratoires. Le 19ème fut le siècle déclenchant du dopage. Le premier mort à cause du dopage fut en 1896. De nouvelles substances, inconnues jusqu'alors furent découvertes, notamment grâce aux progrès de la chimie. A cette époque, les effets recherchés étaient la réduction de fatigue et un effet euphorisant. Beaucoup de cyclistes absorbaient de la strychnine, mélangée à de

humaine. C’est le dualisme cartésien : la pensée intérieure et transparente à soi et l’extérieur. Pour Descartes, seuls les êtres pensants ont une âme et cette dernière est une substance indépendante. L'âme est ainsi une substance pensante (res cogitans ou « chose qui pense »), et pas opposition, la matière est une substance étendue (res extensa ou « chose étendue »). Maine de Biran (philosophe du XIXe siècle) tente de surmonter ce dualisme cartésien, de mettre au jour le rôle du corps par la constitution

animal. Par raisonnable, il est sous entendu un être vivant qui est capable de faire preuve de jugement par rapport à des situations de la vie, un être qui est doté d’intelligence et de logique. Un animal est en fait un être vivant qui se nourrit de substances organiques, quasi toute chose qui est vivant. Alors l’Homme puisqu’il se nourrit de matière organiques est un animal mais de ces deux définitions peut-on peut dire que l’être humain est un animal raisonnable ? C’est la question qu’il faut tenter