Suétone

Exclure dérive du verbe esclore, usité au XIIIe siècle, emprunté au latin excludere, qui signifie à la fois chasser (le préfixe ex-, induit l’idée d’exclusion), et ne pas laisser entrer (le verbe claudere chez Cicéron et César, cludere chez Tacite ou Suétone, signifie fermer). A la fin du XVIIe siècle, dans les premiers dictionnaires de la langue française, ceux de Richelet et de Furetière, puis celui de l’Académie française, exclure signifie à la fois chasser, refuser l’entrée, et priver de quelque chose

l’histoire. Dans Germanie il décrit les mœurs des barbares germains mais il montre qu’ils sont pauvres mais libre et c’est toute la différence par rapport aux romains qui ont perdus cette vertu. Ce texte a joué un grand rôle pour les allemands. Suétone 70 128 Les vies des 12 césars. Il décrit la vie des premiers empereurs romains mais d’une façon extrêmement négative (Caligula et Néron.) Là encore l’objectif est la critique de l’empire Romain, il est un nostalgique de la République. ( Toujours

D'autre part l'écrivain nous déclare (cf. Ap 17,10) que lorsqu'il écrivait le sixième « Roi » était encore vivant. Or le sixième empereur romain (Basileus, en grec) fut précisément Néron selon la manière habituelle de compter des Anciens (cf. Suétone : Vie des douze Césars). Soit : 1. César 2. Auguste 3. Tibère 4. Caligula 5. Claude 6. Néron Cette manière de voir éclaire l'Apocalypse. Les deux témoins de Ap 11,1-13 ne seraient autres que les apôtres Pierre et Paul

pressent aux jeux où va la foule : leur nombre a souvent fait hésiter mon choix. C'est pour voir qu'elles viennent ; mais elles viennent aussi pour être vues ; l'endroit est dangereux pour la chaste pudeur. Hiérarchisation des places de la cavea (Suétone, Aug. 44) : Spectandi confusissimum ac solutissimum morem correxit ordinavitque... Facto igitur decreto patrum ut, quotiens quid spectaculi usquam publice ederetur, primus subselliorum ordo vacaret senatoribus, Romae legatos liberarum sociarumque

que maintenant, la furor, la folie. On a également une allitération de f qui lie Néron et Caïus dans les sons employés. « Les délices de Rome en devinrent l’ horreur, » « les délices de Rome » est une périphrase désignant Caligula que rapporte Suétone. Le mot « délice » est repris car elle permet de donner de l’ importance aux mots de la périphrase, à cause de « horreur ». La périphrase existe pleinement, chaque mot a son sens. « Que m’ importe, après tout, que Néron, plus fidèle, D’ une longue

maintenant, la furor, la folie. On a également une allitération de (f( qui lie Néron et Caïus dans les sons employés. « Les délices de Rome en devinrent l’ horreur, » « les délices de Rome » est une périphrase désignant Caligula que rapporte Suétone. Le mot « délice » est repris car elle permet de donner de l’ importance aux mots de la périphrase, à cause de « horreur ». La périphrase existe pleinement, chaque mot a son sens. « Que m’ importe, après tout, que Néron, plus fidèle, D’ une longue

qui racontent les sottises de Jacques . Diatribe rabelaisienne sur la bonté de l’acte naturel de la reproduction ; réflexion sur la décence d’écriture : le mot et la chose ; Et Diderot d’enchaîner sur un autre sens du mot histoire : Suétone ; et sur les écrivains de récits immoraux Catulle Martial Horace Juvénal La Fontaine Sénèque … ( voir p. 244 245 contes d’amours ) Il se moque du puritanisme de Voltaire.) Il finit par s’appuyer sur l’autorité de Montaigne.p. 304 b. 304 c-d Le

sous Tibère, fut livré au supplice par le procurateur Ponce Pilate211», et en fait supplicier bon nombre208. Les Vies des douze Césars de Suétone, écrites vers 120, comptent quelques mentions des activités des chrétiens212 et mentionnent, dans la Vie de Claude213 un Chrestos - dont il est généralement admis qu'il désigne Jésus-Christ214 - qui, selon Suétone, incomplètement informé, aurait été présent à Rome lors des troubles de 49-50 au sein de la communauté juive de Rome, à l'encontre de laquelle

Rome. Suétone dit, dans la Vie de Claude (chap. XXV): Judaeos, impulsore Christo assidue tumultuantes, Roma expulit. Il se trompait, en disant que c'était à l'instigation de Christ: il ne pouvait pas être instruit des détails d'un peuple aussi méprisé à Rome que l'était le peuple juif; mais il ne se trompait pas sur l'occasion de ces querelles. Suétone écrivait sous Adrien, dans le second siècle; les chrétiens n'étaient pas alors distingués des Juifs aux yeux des Romains. Le passage de Suétone fait

Rome. Suétone dit, dans la Vie de Claude (chap. XXV): Judaeos, impulsore Christo assidue tumultuantes, Roma expulit. Il se trompait, en disant que c’était à l’instigation de Christ: il ne pouvait pas être instruit des détails d’un peuple aussi méprisé à Rome que l’était le peuple juif; mais il ne se trompait pas sur l’occasion de ces querelles. Suétone écrivait sous Adrien, dans le second siècle; les chrétiens n’étaient pas alors distingués des Juifs aux yeux des Romains. Le passage de Suétone fait