Suétone

(d'autrui comme de moi-même) me prouve malheureusement qu'elle n'existe que trop ? Étaient ici utiles les livres de Robert Antelme, de Primo Levi, d'Hannah Page 3 sur 8 Arendt (Eichmann à Jérusalem), les vies de certains empereurs romains par Suétone, les réflexions de Lévi-Strauss sur la barbarie, les études socio-politiques sur la ferveur des foules (et des médias qu'elles méritent) pour les jeux du cirque, pour les faits divers sanglants, pour le spectacle de la souffrance et de la mort, etc

Tibère, fut livré au supplice par le procurateur Ponce Pilate[210]», et en fait supplicier bon nombre[207]. Les Vies des douze Césars de Suétone, écrites vers 120, comptent quelques mentions des activités des chrétiens[211] et mentionnent, dans la Vie de Claude[212] un Chrestos — dont il est généralement admis qu'il désigne Jésus-Christ[213] — qui, selon Suétone, incomplètement informé, aurait été présent à Rome lors des troubles de 49-50 au sein de la communauté juive de Rome, à l'encontre de laquelle

: “ Je le connais... dit simplement le Tétrarque ” u La fiction, inspirée des textes bibliques, se passe au Ier siècle après J.- C., dans le milieu des hauts dignitaires de l’Empire Romain. Les personnages appartiennent à l’Histoire (Evangiles ; Suétone) ; l’ “ action ” se déroule en un jour, dans un lieu identifié : la forteresse de Machaerous en Judée. u Le dialogue, situé peu après le début du conte, met en scène le Tétrarque Hérode Antipas et son épouse Hérodias qui a autrefois abandonné pour

: “ Je le connais... dit simplement le Tétrarque ” u La fiction, inspirée des textes bibliques, se passe au Ier siècle après J.- C., dans le milieu des hauts dignitaires de l’Empire Romain. Les personnages appartiennent à l’Histoire (Evangiles ; Suétone) ; l’ “ action ” se déroule en un jour, dans un lieu identifié : la forteresse de Machaerous en Judée. u Le dialogue, situé peu après le début du conte, met en scène le Tétrarque Hérode Antipas et son épouse Hérodias qui a autrefois abandonné pour

la différence entre les intrigues des deux pièces ne résulte pas d'une volonté de complication de la part de Corneille, mais du fait que les deux poètes ne se sont pas tournés vers les mêmes sources historiques. La source de Corneille n'est pas Suétone, mais Dion Cassius, plus exactement l'abrégé du texte de Dion Cassius, perdu, effectué par un moine de Constantinople, Xiphilin (voir ‘’Histoire romaine’’ de Dion Cassius). Or Corneille a été étonnamment fidèle au texte de l'historien : l'amour de

monoalphabétique consiste à apparier au hasard les lettres de l’alphabet et à substituer dans le message original la lettre correspondante dans l'alphabet chiffré (voir Figure 2-2). Figure 2-2: Exemples de substitutions monoaphabétiques Selon Suétone, cette technique aurait été utilisée par Jules César dans la Rome Antique (« Vies des douze Césars ») : « On possède [...] de César des lettres à Cicéron, et sa correspondance avec ses amis sur ses affaires domestiques. Il y employait, pour les choses

de maintien de l'ordre dirigée contre des rébellions juives. Lors de la persécution des chrétiens dans l'empire romain, ceux-ci avaient d'abord été considérés comme une faction juive, les premiers chrétiens dont Jésus et les apôtres, étant juifs. Suétone rapporte que « les juifs » fomentaient des troubles « à l'instigation d'un certain Crestus » (souvent lu Cristos), mais juifs et chrétiens furent ensuite progressivement distingués les uns des autres notamment en raison de la réaction des synagogues

mais qu’il en est de même aussi bien pour leurs «corégents», associés à leur pouvoir de manière subordonnée (Aelius, Géta…) que pour les usurpateurs (Avidius Cassius, les trente tyrans…). D’autre part, si l’auteur prétend être un biographe comme Suétone et non un historien comme Tacite, il laisse une large place aux détails, inventant des documents, des auteurs, des personnages pour justifier ses dires. Mieux, cet auteur adopte dans le cours de l’oeuvre six pseudonymes différents et prétend écrire

impérial. Le mobilier était des plus simples. Il affectait par ailleurs de porter des vêtements confectionner par sa sœur (Octavie), sa femme Julie ou encore sa fille. Ses repas étaient sobre et frugaux ; il va manger des plats presque vulgaires selon Suétone et boit très peu. L’image qu’auguste donne de lui-même était censé être le reflet de son âme et une partie de cette âme dépendait son auctoritas. B. L’auctoritas Le pouvoir charismatique d’Auguste et des empereurs reposait en grande partie sur leur

Rome. Suétone dit, dans la Vie de Claude (chap. xxv): Judaeos, impulsore Christo assidue tumultuantes, Roma expulit. Il se trompait, en disant que c'était à l'instigation de Christ il ne pouvait pas être instruit des détails d'un peuple aussi méprisé à Rome que l'était le peuple juif; mais il ne se trompait pas sur l'occasion de ces querelles. Suétone écrivait sous Adrien, dans le second siècle; les chrétiens n'étaient pas alors distingués des Juifs aux yeux des Romains. Le passage de Suétone fait