Suffit Il De Connaitre La Vérité Pour Renoncer A Ses Prejugés

Montpellier III Margit Eisl Département des langues romanes, Universität Wien 1. Introduction Souvent, l’école se trouve confrontée à tort ou à raison au reproche d’être en retard par rapport aux évolutions, mais cela ne devrait pas être notre sujet… Or il est un fait que le débat autour de la compétence interculturelle dans l’enseignement des langues a tendance à se banaliser dans les discussions universitaires et n’est apparu que lentement dans les programmes d’enseignement et dans les manuels

changement continuel en moi-même. A chaque instant, j'ai affaire à une pensée différente. La conscience est aussi bien le moyen d'éprouver que je ne demeure pas absolument le même. Autrement dit, il y a une altérité au cœur même du sujet: "Je est un autre" (Rimbaud). Cette altérité, cette altération n'est-elle pas de nature à compromettre la connaissance que je peux avoir de moi-même? Que signifie "moi-même"? Est-on jamais soi-même? Cela supposerait une coïncidence à soi qui n'est peut-être jamais donnée

- Lorsqu’une culture est plus brillante qu’une autre, ses membres considèrent que ce progrès est inhérent à leur supériorité biologique ou raciale. A ce propos, Arthur Gobineau écrit : « S’il y a des civilisations plus avancées que d’autres, ce serait la preuve de l’inégalité biologique des races humaines. » 2- Position de Bergson : la diversité culturelle comme l’expression de l’unicité du genre

jusqu'à mon dernier souffle, je chercherai à comprendre. Comprendre où je suis et ce que je suis et ce que j'y fais, et à quoi ça rime. Ce corps qui s'est construit sans moi, et qui vit sans mon intervention, cet esprit qu'il enferme dans un scaphandre qu'ont-ils à faire ensemble, vers quelle vase ou quel trésor s'enfoncent-ils dans l'océan de la matière ? Cette chair souffrante et jouissante qui me commande, et qui est faite de vide et qui saigne, qui a reçu du fond des âges une vie qui la laissera

du XVIIème siècle. L’influence espagnole. Honoré d’Urfé. Charles Sorel. (p.21) 6.Les mouvement des idées. Descartes. Pascal. (p.23) 7.L’essor du théâtre. Corneille. (p.29) 8.La préciosité. Voiture. Mlle de Scudéry. (p.34) 9.Molière. La comédie « à l’espagnole ». (p.36) 10.L’appogée du classicisme. Boileau. Racine. La Fontaine. (p.41) 11.Le roman et la nouvelle dans la 2e moitié du XVIIème siècle. Mme de la Fayette. (p.47) 12.Lettres et mémoires : Mme de Sévigné. Cardinal de Retz. Saint-Simon

de l’inégalité parmi les hommes (1754) Travail à réaliser par écrit et par chaque étudiant pour la séance Questions : 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Présentation de l’auteur Qui sont Hobbes, Mandeville, Condillac, Pufendorf, Locke ? Quelles sont leurs thèses? Quel est l’objet de ce discours? (Quelle est la question qui est posé à l’auteur?) Quelle est la thèse de l’auteur? Qu’est-ce que l’état de nature selon Rousseau ? Quels sont les caractères de l’homme à l’état de nature? Qu’est-ce que l’amour-propre

La Vérité !!!!! On part du sermon que les témoins font dans les procès : « Je jure de parler sans haine et sans crainte, et de dire la vérité rien que la vérité » On pense souvent à des questions d’ordre théorique : quel est le type de vérité que revendique tel ou tel type de discours. Comment à l’origine le concept grec d’alétheia faisait ? Distinction entre la vérité et la véracité : pour illustrer cette distinction on peut partir de Kant : « D’un prétendu droit de mentir par humanité »

HEZRAS Y A MIS LA DERNIÈRE MAIN, ET SI LES NOTES MARGINALES QU’ON TROUVE SUR LES MANUSCRITS HÉBREUX ÉTAIENT DES LEÇONS DIFFÉRENTES.................................93 DE LA VOCATION DES HÉBREUX, ET SI LE DON DE PROPHÉTIE LEUR A ÉTÉ PROPRE.32 CHAPITRE X............................................103 CHAPITRE IV ........................................... 40 DE LA LOI DIVINE......................................... 40 ON EXAMINE LES AUTRES LIVRES DE L’ANCIEN TESTAMENT COMME ON A FAIT

ET LES FONDEMENTS DE L’INEGALITE PARMI LES HOMMES source : http://un2sg4.unige.ch/athena A LA REPUBLIQUE DE GENEVE. MAGNIFIQUES, TRES HONORES, ET SOUVERAINS SEIGNEURS, Convaincu qu’il n’appartient qu’au citoyen vertueux de rendre à sa patrie des honneurs qu’elle puisse avouer, il y a trente ans que je travaille à mériter de vous offrir un hommage public; et cette heureuse occasion suppléant en partie à ce que mes efforts n’ont pu faire, j’ai cru qu’il me serait permis de consulter ici le zèle

qui ne l'ait à quelque degré. Il y a des mots, des paroles, des formules qui ne peuvent être prononcés que par la bouche de personnages consacrés; il y a des gestes, des mouvements qui ne peuvent être exécutés partout le monde. [...] Le cercle des objets sacrés ne peut donc être déterminé une fois pour toutes; l'étendue en est infiniment variable selon les religions. Voilà comment le bouddhisme est une religion : c'est que, à défaut de dieux, il admet l'existence de choses sacrées, à savoir des