Suicide Assisté Kant

concentre sur les principes du droit. Kant propose une digotomie à la fin du XVIIIeS dans les principes métaphysiques de la philosophie du droit, il considère que le droit fait l’objet de deux types de question : - Quid iuris ? Quelle est la solution du procès, que dit le droit ? - Quid ius ? Qu’est ce que le droit, qu’est ce que l’essence du droit ? Kant considère que les juristes n’ont toujours pas trouvé de définition pour leur concept de droit. Kant considère qu’il y a deux réalités qui s’opposent

occupée depuis un an par les Français, par le chef anglais Talbot appelé au secours par les Bordelais Jeanne d’Arc - 1412 : naissance à Domrémy, en Lorraine - 1429 : présentée au dauphin à Chinon; participe à la levée du siège d'Orléans; assiste au sacre de Charles VII à Reims -1430: faite prisonnière par les Bourguignons devant Compiègne -1431: brûlée à Rouen LouisXI -1461 : mort de Charles VII, avènement de Louis XI - 1468 : entrevue de Péronne, sommet de la rivalité entre Louis

Nietzsche gardera l'idée du désir, de la volonté qui fait vivre mais, plus tard, il se détachera de Schopenhauer en affirmant que l'homme doit affirmer ses désirs sans nier la volonté, l'instinct, la vie. Nietzsche lit aussi Lange (un kantien) puis Kant dont il retiendra la critique de la métaphysique dont les prétentions scientifiques lui semblent définitivement dépassées. La théologie lui apparaît aussi comme une illusion grossière. Il ne se détache pas de la philologie mais il veut lui donner une

L’ouvrage fondateur de la sociologie est Le suicide. Etude de la sociologie par Durkheim, 1897. Il expose le fait que communément le suicide est dit individuel. Une personne veut mettre fin à ses jours (ex : Emma Bovary a une vie minable, ne trouve pas de plaisir avec son mari, est lassée de ses amants. Elle cherche une issue à sa vie car elle est faible de caractère et finit par se suicider). ➢ Durkheim montre que cette pensée est fausse. Le suicide est un fait collectif car il est commis en fonction

peut-elle être tout autre chose que ce rouage dans la mécanique sociale et économique de la multiplication des désirs. D’ailleurs, pour évoquer la chose plus concrètement : on ne pourrait guère considérer, aujourd’hui , cette multiplication à laquelle on assiste dans nos « sociétés de consommation » comme une conséquence de l’intelligence. Quoi de plus bête que cette fascination pour des gadgets inutiles, que cette satisfaction retirée du prestige de posséder ? Posséder une belle voiture ne fait pas de nous

inquiet, désemparé même qui nous apparaît. Une de ses biographies nous dit en effet qu'il hésitait beaucoup en 1883 (et nous sommes en pleine période romantique) entre le voyage, le suicide ... et le mariage. A la même époque, des poètes romantiques choisirent les voyages et d'autres, plus désemparés, le suicide ... Finalement, Littré choisit le mariage, montrant par là qu'il était peut-être, sans le savoir, le plus romanti- que ou romanesque de tous car le mariage n'est-il pas le plus souvent

monothéistes. Le Judaïsme, en effet, conçoit une alliance entre Dieu et l’Homme, le christianisme, lui, complète puisque dans le nouveau testament, tous sont enfants de Dieu. Mais cette idée d’humanisme sera vite oubliée au profit de la liberté avec KANT avant de tomber dans l’oubli aux moments de l’holocauste. Après la WWII dès 1944, il y a un retour de la notion d’humaniste par des penseurs juifs comme ARENDT, LEVINAS ou encore JONAS mais aussi des catholiques comme J. MARITAIN qui prônent la dignité

la révolution est une catastrophe . L'idée de Dieu est en perdition → on assiste à un délitement de l'organisme social et du lieu social . Il y a aussi passage d'une société rurale à une société urbaine . Ferdinand Tönnies est une référence essentielle . Il distingue 2 types d'organisation sociale :la communauté (le village , la famille ) et la société . Ces notions sont reprises par Durkheim . Il considère que le suicide est le prix à payer de l'individualisme . Toute la philosophie anglaise

33 John Locke (1632-1704) 33 Wilhelm Leibniz (1646-1716) 33 Georges Berkeley (1685-1753) 34 Les Lumières (xviiie siècle) 34 Charles-Louis de Montesquieu (1689-1755) 34 David Hume (1711-1776) 34 Jean-Jacques Rousseau* (1712-1778) 35 Emmanuel Kant (1724-1804) 36 Histoire et révolutions (le xixe siècle) 38 Friedrich Hegel (1770-1831) 38 Arthur Schopenhauer (1788-1860) 39 Alexis de Tocqueville (1805-1859) 43 L’ère du soupçon (fin du xixe siècle) 44 Karl Marx (1818-1883) 44 Friedrich Nietzsche*

se pose, celle de la démarche : aujourd’hui l’œuvre d’art relève-t-elle d’une démarche esthétique ou artistique ? Je pense qu’on peut désormais clairement affirmer qu’elle ne relève plus du jugement esthétique, ou jugement de gout, comme l’appelait Kant. C’est donc la démarche artistique qui compte. Mais comment reconnaître une démarche artistique d’une quelconque autre démarche ? Et là je rejoins Manon quand elle dit que ce qui compte aujourd’hui, c’est l’effet produit sur le spectateur. Peut être