Suicide Assisté Kant

HUMAINES ET ARTS THÈSE Pour obtenir le grade de DOCTEUR DE L’UNIVERSITÉ DE POITIERS Discipline : Philosophie Présentée et soutenue publiquement par Laurent Boutot Le 5 Décembre 2009 Idéal et normativité dans la philosophie pratique de Kant Directeur de thèse : M. le Professeur Bernard Mabille JURY M. le Professeur Andrea Bellantone (Université de Messine) M. le Professeur Jean-François Kervégan (Université Paris I) M. le Professeur Bernard Mabille (Université de Poitiers)

Je vise l’absence de doutes, je ne me complais pas dans le doute. Douter = craindre, quand le mot apparait au 14e siècle. La méthode du doute est au cœur de la tension entre philosophie et scepticisme. Ce débat est crucial au 17e siècle : On assiste à un renouveau de l’influence sceptique. Le détournement des méthodes sceptiques par le rationalisme Lutte philosophique, lutte théologique et lutte politique contre les influences sceptiques. Pascal, bon exemple. Usage du scepticisme très important

techniques merveilleuses, en particulier ses techniques de communication, est en rupture radicale avec un passé même relativement récent, et bien des pédagogues actuels ne voient pas ce que Socrate, Platon ou Aristote, ou même Descartes, Rousseau ou Kant pourraient leur apporter; et, d’ailleurs, dans un monde en pleine transformation, à quelle citoyenneté préparer ceux qui seront les adultes de demain? D’où les incertitudes des éducateurs, et les vives oppositions qui traversent le monde de l’éducation

européen (40 membres) disposant du pouvoir législatif, judiciaire. Vote à la majorité. Son budget dépend des contribution de chaque États. Il prévoit un système d'intervention collective contre les États qui ne respecterait pas le pacte. Emmanuel Kant : a écrit en 1795 «  Projet philosophique de paix perpétuelle ». Il est conscient que tout doit se dérouler par étape mais l'objectif est de créer une fédération d'État libre. Sa grande idée : le droit doit devenir le fondement de la paix et du règlement

développement de la bioéthique Les années 1960 ont vu émerger dans les pays industrialisés un certain nombre de revendications tenant aux droits individuels et à l'autonomie de la personne, conduisant à des changements sociaux importants (dépénalisation du suicide, de l'avortement, de l'homosexualité, libération sexuelle, légalisation du divorce, de la contraception, etc.). Certains penseurs (dont les théologiens Joseph Fletcher (en) et Paul Ramsey) ont critiqué le paternalisme des médecins 1; d'autres (tel

suprême du chevalier pur et fidèle. Perceval n'y arrivera. C'est le fils légendaire de Lancelot et de la dame du Lac, qui y serai parvenu. (Galaad). La littérature de MA, on utilise pas le mot de roman mais de conte. A partir du XIVe siècle, on assiste à une traduction des œuvres versifiés en prose. On écrit dans une langue prosaïque, on utilise la langue romane. La mort du roi Arthur. On redécouvre le MA à la fin du XIXe siècle. Roman : Œuvre en prose racontant une histoire. La légende, histoire

d'oxygène, mais qu'elle ne les mélange pas à proprement parler. Elle les combine pour former un corps complètement différent, aux propriétés distinctes, et dans lequel aucun des deux composants ne se retrouve en nature. Or, l'éclosion du droit nous fait assister à un mystère du même genre. Le code civil (par exemple) n'est en soi ni un projet politique, ni une méditation morale : il est quelque chose d'autre et qui intègre ces deux éléments quoique sous une autre forme (5). Mais alors, dira-t-on, combien

matérialistes de son temps lui ont reproché à l’image d’un Hobbes par exemple. Cependant, c’est indiscutablement Kant qui a apporté la critique la plus intéressante du cogito cartésien en insistant sur le saut logique qui consiste à passer de la pensée à l’existence. Pour Kant, Descartes a bien prouvé l’existence d’une pensée, mais pas celle d’un support de cette pensée qu’on appelle « je ». Implicitement Kant a déjà annoncé la critique freudienne du cogito, Freud subsituant le ça pense au je pense. 3)

remettre le soi à sa place qui n’est pas la première, c’est manifester un « humanisme de l’autre »  selon Emmanuel LEVINAS (philosophe français du 20e S.). Cf. « Après vous, je vous en prie. » Pour créer un lien entre moi et l’autre : Selon Emmanuel KANT (philosophe allemand du 18e S.), l’homme ne peut devenir homme que par l’éducation et c’est la discipline (sous-entendue la politesse) qui transforme l’animalité en humanité. La politesse est un code de la vie sociale, qui mène à un comportement

DES DELITS ET DES PEINES, Beccaria LA DOCTRINE DES DROITS, Kant Un retour vers Kant s'effectue dans la philosophie communicationnelle de Habermas. Si ce retour vers Kant doit toujours s'écrire au "conditionnel", tel que toujours tempéré par d'autres inspirations comme celles de Hegel, de Marx, de Parson et d'Austin, il n'empêche que la philosophie kantienne est, depuis l'avènement des Théories de l'agir communicationnel et de ses écrits sur l'éthique, la modernité et le droit, devenue un lieu