Suicide Assisté Utilitariste

Valentinien III proclame que « c’est une chose digne de la majesté d’un prince qui domine sur les autres, de déclarer qu’il est un prince lié aux lois . Aussi notre autorité dépend de l’autorité du droit ». Tout au long des 4ème et 5ème siècles, on assiste à une multiplication des lois et des constitutions impériales. La loi intervient même dans le domaine de la jurisprudence. En effet, cette source majeure du droit de l’époque classique, qui a vu l’intervention du juriste, s’est peu à peu sclérosée

qui dans le passé a donné naissance à des incriminations extrêmement graves (blasphème, hérésie, sacrilège ; -         morale individuelle induisant des devoirs avec soi-même, avec des comportements qui ne sont + incriminés désormais tels que le suicide ou la débauche, le mensonge (dans ce dernier cas, celui-ci peut être puni en cas de faux témoignage ou de faux serment) ; -         morale sociale également, générant des devoirs envers autrui (devoir de charité, devoir de secours, devoir de justice

En 1795, on pense que la défense du mariage est importante et la réduction des droits successoraux des enfants naturels conduiraient aux époux de rester fidèle et de réduire la proportion des enfants naturels. Dans la pensée utilitariste, chaque institution doit faire une évaluation, un bilan pour peser les avantages et les inconvénients. Quand on applique cette démarche en 1795, la République considère qu’il faut proscrire le libertinage (abolir l’immoralité), assurer la tranquillité

| | |-         morale individuelle induisant des devoirs avec soi-même, avec des | | | |comportements qui ne sont + incriminés désormais tels que le suicide ou la | | | |débauche, le mensonge (dans ce dernier cas, celui-ci peut être puni en cas | | | |de faux témoignage ou de faux serment) ;

l'homme, car Dieu vous l'a défendu, sauf pour une juste cause ; celui qui serait tué injustement, nous avons donné à son héritier le pouvoir d'exiger une satisfaction ; mais qu'il ne dépasse point les limites en tuant le meurtrier, car il est déjà assisté par la loi. Sourate 2 173. 0 croyants ! la peine du talion vous est prescrite pour le meurtre. Un homme libre pour un homme libre, l'esclave pour l'esclave, et une femme pour une femme. Celui qui obtiendra le pardon de son frère sera

s’écartent des règles fixées préalablement, des attentes de la majorité des citoyens. Il se trouve que la déviance devient délinquance quand la norme de conduite enfreinte est une norme juridique pénalement sanctionnée. Par exemple : la prostitution, le suicide, la consommation immodérée d’alcool, sont des déviances et non pas des délinquances car ces agissements ne sont pas pénalement sanctionnés en tant que tels. Cette différence entre délinquance et déviance étant précisée, encore faut il noter que

toujours B, peut importes les variations. Ex : étude sur le suicide, méthode de Mill => il part de certains fait, rapport entre le suicide et l'éducation ? Il va alors établir un lien entre le niveau d'instruction et le suicide. Il n'y a pas de cause directe entre l'un et l'autre, du coup il pense à une troisième variable : lien entre le fait d'être plus éduqué, moins croyant et plus de suicide ? Il constate qu'il y a une élévation du taux du suicide lorsque l'on croit moins et on croit moins lorsqu'on

délinquants potentiels, en décrivant un comportement puni d’une peine. Cette fonction a été assez développée notamment par Beccaria « le but des châtiments ne peut être que d’empêcher le coupable de commettre… et de dissuader les autres… ». Selon les utilitaristes plus le délinquant a à perdre moins il commettra d’infractions. La peine doit être dissuasive : * Elle va se faire de manière spéciale sur le délinquant lui-même. * De manière générale à l’égard de tous les citoyens : Montaigne dit « on

consentement à l’impôt. On a ici un premier corps de revendication lié à l’émergence de cette classe sociale. Section 2 : les évolutions de la conception du droit et de ses fondements : du droit objectif aux droits du sujet Dans la pensée juridique on assiste à une transformation du droit. Le droit qui était pensé comme un droit objectif au sens où il se référait à une pensée objective du monde devient un droit de type subjectif. Pour voir comment s’exprime ce nouveau langage du droit on peut retracer

n’existent des filières spécifiques) qui va rapidement laisser la philosophie pour contribuer à l’émergence de la sociologie et des sciences sociales. Principaux ouvrages : De la division du travail social, 1893 ; PUF Le suicide. Etude de sociologie, PUF, 1897 Les formes élémentaires de la vie religieuse, PUF, 1912 Les règles de la méthode sociologique, PUF, 1896, ouvrage sur lequel nous allons nous arrêter. L’idée directrice du livre Les règles de la méthode sociologique