Suicide Assisté Utilitariste

naissance perçue bientôt comme insupportable. Tous ces corps intermédiaires ont été remis en cause et renversés par la Révolution Française. Au 19°s, on constate malgré tout des tentatives de retour en arrière. Le rapport de force politique évolue et on assiste à la Restauration, régime installé en 1814, Régime Monarchique avec l’arrivée au pouvoir de Louis XVIII (frère de Louis XVI) après la chute de NAPOLEON Ier (Premier Empire). Malgré cela, on constate la persistance d’un mouvement de contestation de

prendre le pouls de la réalité juridique d’aujourd’hui et particulièrement de la jurisprudence la philosophie du droit ne doit pas être compris comme la fondation des positions du droit. Par exemple les juges prenant position pour l’avortement, le suicide accident, ou encore les droits inhérent au peuple autochtones, ils nous offrent pas une représentation ultime, en ce sens les juges ne devraient pas être considéré comme philosophe du droit moderne mais bien comme des interlocuteurs digne d’intérêt

liés à l’usage de substances psychoactives, etc. (comorbidités psychiatriques) mais aussi aux conduites à risques (jeux dangereux, prises de risque en véhicules motorisés, troubles du comportement alimentaire, prises de risque sexuel, tentatives de suicides) qui sont des comorbidités dites non psychiatriques (mais traitées aussi par les psys). * Le trouble des conduites isolé n’existerait pas selon le rapport de l’INSERM * Des recherches sont faites pour savoir pourquoi de plus en plus de personnes

important dans d'autres systèmes juridiques. - Domaine du droit : divorce, IVG, insemination artificielle avec le sperme d’un donneur. - Domaine moral : assister à des offices, le mensonge n'est pas punit par la loi, la pratique religieuse est obligatoire d'après la religion mais on ne peut être poursuivis pour ne pas l'avoir pratique, le suicide est contraire au religion momonothéiste c'est une interdiction morale mais pas d'interdiction juridique. SOUS SECTION 5 : STRUCTURE SPECIFIQUE

opportunité, de toutes les situations, de toutes les personnes rencontrées - ces personnes étant systématiquement instrumentalisées tant que cela est possible - pour en tirer, autant que possible, avantage pour lui. Sa philosophie est toujours utilitariste. Et il sait ménager ceux dont elle a besoin, son conjoint, une relation de travail… car même l’être le plus asocial a besoin d’affection, de compagnie, de présence (ne serait-ce que pour se faire admirer) et donc par moments, sera gentil avec son

législation.             On retrouve dans la philosophie moderne une conception quelque peu similaire à celle d’Épicure bien que centrée, à la différence de cette dernière, sur la vie sociale. Cette conception a été développée par dans la pensée utilitariste de Bentham et Mill. Pour Bentham, le critère d’évaluation d’une action est son utilité, celle-ci étant définie comme une capacité à produire le bonheur conçu comme plaisir et absence de peine. Mill prolonge cette définition en affirmant qu’il

il présentait leur fille comme une domestique pour ne pas dire qu’elle est une mere célibataire. Fatalisation de la mono-parentalité et aujourd'hui environ 50% des familles monoparentales sont le résultat d’un divorce. Parallèlement on assiste également à un développement des familles recomposées : au minimum 1 parent avec des enfants nées d’union précédente + le nv partenaire de ce parent. Mais on peut aussi avoir, les enfants du partenaire qu’il a eu lors d’union

certaine mesure qu’il doit y avoir un interventionnisme limité de l’Etat, ainsi donc J. S. Mil est considéré comme l’un des plus grand libéral, or, il montre que le libéralisme peut s’acclimater. William JAMES, (Cf. Henry JAMES), un philosophe utilitariste, pragmatique : « la vérité en tout c’est ce qui marche », la vérité c’est l’efficacité, est vrai ce qui marche, il a repris Mil mais exacerbé. * Hayek 1899-1992 Rangé parmi les libéraux anglais, car il a été naturalisé en 1938 anglais, il

cette pratique. Dès le IXème siècle, alors que l’usage du duel s’étend, de nombreux conciles l’interdisent fermement. Par exemple, dans le concile de Vienne, en 855, il est même prévu que si l’un des deux combattants meurt, il sera considéré comme un suicidé et le survivant sera considéré comme un meurtrier. En réalité, l’usage du duel était tellement enraciné dans les mœurs du temps que ces condamnations religieuses n’y feront rien, le duel va persister au moins jusqu’au XIVème siècle. IV) L’intervention

du suicide (1897). Pourquoi ce sujet ? Car pour Durkheim c’est l’acte le plus personnel qui soit, c’est l’acte personnel par excellence, c’est sa volonté propre qui définit s’il suicide ou non. Hors Durkheim va essayer de démontrer qu’au delà de cet acte particulièrement intime ce suide peut etre constituer comme un fait social qui peuvent etre analysés par la sociologie et on peut trouver une influcence de la société sur cet acte personnel et intime qu’est le suicide. ( Durkheim: Le suicide désigne