Suicide Assisté Utilitariste

11 ». Mais cet argument juridique ne fut pas évoqué et la Haute Cour statua sur le fond. Elle découvrit que Teste avait bien reçu la somme de 94 000 francs. « La séance d’hier 12 juillet [1847] est un des plus terribles spectacles auxquels j’aie assisté de ma vie », écrira Victor Hugo. « Nous avons vu l’exécution du président Teste en Cour des Pairs. […] D’heure en heure, d’instant en instant, on lui arrachait quelque chose ; à midi sa considération de magistrat ; à une heure, sa renommée de ministre

Police Nationale et le 10 Accusé d’escroquerie, de recel de voitures de luxe volées et revendues dans la sous-région ouest-africaine et notamment au Nigeria. Extradé vers le Nigéria à la faveur d’une procédure controversée, il attend son jugement, assisté d’une horde d’avocats. Mais sera-t-il un jour jugé pour ses forfaits au Bénin ? -37- Commissaire Central de Cotonou, 03 agents à la douane et 01 au ministère de la Justice. Le verdict, le 04 juin 2004, de l’affaire des frais de justice criminelle

à accepter et apprécier leurs différences. Le sport est également un moyen de «reconstruire» les individus. La prison en est un exemple parmi d’autres. Au «surveiller et punir» (Foucault, 1971) qui a prévalu durant des siècles dans une logique utilitariste de la peine se substitue aujourd’hui une volonté éducative dans laquelle le sport s’inscrit, non pas dans une simple logique occupationnelle, mais comme un moyen parmi d’autres de permettre aux détenus de se socialiser à travers une activité ludique

incarnent une nouvelle forme de solidarité et deviennent une « sorte d’île repérable dans l’océan des maladies et des détresses sociales de notre époque. Sites privilégiés pour lutter contre la douleur, le cancer, le sida, la sénescence, l’alcool, le suicide, la dépression... » (DorfiacLaporte, 2001, p. 10). En résumé, nous proposons dans l’encadré suivant les principes fondateurs des réseaux de santé. 32 Partie 1. Chapitre 1 – Les réseaux de santé : un objet de recherche nébuleux - Encadré

que cette invention du codex. L’imprimerie a surtout permis de les multiplier dans un processus qui devient manufacturier. La question que Roger Chartier pose est de savoir si, aujourd’hui, avec l’édition électronique (la lecture à l’écran), on va assister au même type de révolution que celle qui s’est produite il y a vingt siècles avec le passage du volumen au codex. Chartier estime que le support technique n’est pas neutre : selon le support, le texte n’est pas exactement le même. Ainsi, ce n’est

chenus réduits au câlin du samedi soir. Le travail salarié des femmes et les tentations de la grande ville avivent les jalousies et fragilisent les couples. La confusion des sentiments devenus tyranniques pousse Marthe Keller à une tentative de suicide. Tout se terminera bien : c’est une comédie. Mais la tragédie rôde. On sent des populations déboussolées, désaffiliées, déracinées. Le film ne cache pas l’envers du décor paradisiaque. Quand Robert Castel réclame à sa femme de la lessive pour

peut être restreint dans une certaine mesure au nom de valeurs autres (le bien-être de 40 Friedman 1987, 507. INTRODUCTION 15 tous). Aucun droit n’est absolu et entièrement soustrait au genre de troc que proposent les conceptions utilitaristes. Toute la question est de savoir dans quelles limites, par qui et suivant quelles modalités ces trocs peuvent être opérés. Qui a gagné le débat? Impossible de dire. Bien évidente cependant est la disparition de la belle unanimité, du « paradigme

non la conscience qui fait les circonstances » illustre très bien la démarche matérialiste. Il faut cependant faire une différence entre le matérialisme philosophique scientifique et le matérialisme vulgaire qui consiste à adopter une mentalité utilitariste, souvent accompagnée d'athéisme et d'une sorte de frénésie de la jouissance matérielle (on tente souvent de confondre les deux). Le matérialisme cherche donc à expliquer les phénomènes qui se passent dans une réalité quelconque à partir des éléments

«société américaine» ou de «société anglaise». Tout naturellement, la société nationale est le cadre d'analyse des phénomènes sociaux. C'est ainsi que sont construites les comparaisons et délimités les champs d'investigation. Chez Durkheim, les taux de suicide sont comparés par pays. Plus près de nous, Talcott Parsons identifiait la société et les États-unis d’Amérique ou Pierre Bourdieu tenait pour équivalents l' »espace social » et « l'espace national ». Dans son ensemble, la sociologie a construit ses

non la conscience qui fait les circonstances » illustre très bien la démarche matérialiste. Il faut cependant faire une différence entre le matérialisme philosophique scientifique et le matérialisme vulgaire qui consiste à adopter une mentalité utilitariste, souvent accompagnée d'athéisme et d'une sorte de frénésie de la jouissance matérielle (on tente souvent de confondre les deux). Le matérialisme cherche donc à expliquer les phénomènes qui se passent dans une réalité quelconque à partir des