Suicide Assisté Utilitariste

Le narcissisme. Pour Freud, le narcissisme est la pathologie la mieux partagée du monde et touche aussi bien les femmes que les hommes. Le nom de cette pathologie fait référence au mythe grec de Narcisse. En guise de punition pour avoir causé le suicide de la belle Echo dont il a refusé l’amour, Narcisse s’est noyé dans un lac en voulant embrasser son reflet. Le narcissisme désigne ainsi la perversion d’un amour retourné exclusivement vers soi-même alors que son but naturel est d’être tourné vers

hommes qui vivent avec ces peuples et examinent leurs façons de penser, de vivre au quotidien, de manger, de s'habiller, de se reproduire, de transmettre leurs savoirs, de partager les tâches dans le groupe) ont écrit sur le cannibalisme. Ils ont assisté à des rituels de cuisson, de découpe, de partage et de consommation des corps rôtis ou bouillis. Que concluent-ils ? Que le cannibalisme célèbre à sa manière le culte dû aux ancêtres, qu'il assure la survie du mort et son utilité dans la communauté

nommé membre du Conseil Général du département des Landes. Il exerce également les fonction de juge de paix à Mugron. En 1844 il se rend en Espagne pour tenter, en vain, de recouvrir des créances de son père. Il décide de rentrer par l’Angleterre. Il assiste à des réunions de la Ligue et est enthousiasmé. Il décide de se consacrer entièrement à cette cause. Dès son retour il soumet un article au Journal des 73 Economistes de Dunoyer et Comte : « De l'influence des tarifs anglais et français sur

du ne pas faire ? Pour notre part, nous tenterons de montrer que le souverain Bien n’est sans doute pas un « contenu » pratique qui serait à mettre au même niveau que les différents contenus des devoirs particuliers (tels que l’interdiction du suicide, du mensonge, etc.), mais que le souverain Bien subsiste néanmoins en tant qu’objet, et même, en tant qu’objet nécessaire de la raison pratique pure. La fonction pratique de cet « objet nécessaire » devra être élucidée. Dans la suite de ce travail

fois institutionnels et industriels, surtout dommageable à la qualité de la prise en charge. Conceptualiser une sortie des traitements qui ne soit pas une déclaration de guerre au principe même des TSO suppose d’inventer une nouvelle clinique, utilitariste, au service des usagers, prête à sortir des querelles d’école et surtout, Fabrice Olivet consciente de ses propres limites. . Cet article est inspiré d’une communication faite lors de la journée sur les « fins de traitements » organisée le 10/11/2010

sensibilités communautaires sont parfois fort contrastées quant aux solutions à apporter à la délinquance juvénile. La philosophie protectionnelle semble rester la réponse à la délinquance juvénile en Belgique, alors que dans les divers pays occidentaux, on assiste depuis 30 ans à un retour de la logique sanctionnelle voire pénale dans la prise en charge des mineurs délinquants. Dès lors, il apparaît loin le temps où Jean Chazal, pionner d‟une justice des mineurs spécifique et protectionniste, écrivait : « Quand

obligations que ns avons par rapport à telle ou telle religion ou par rapport à la morale. Certaines règles pénales peuvent apparaître étrangères à la morale. Beaucoup de religions interdisent le suicide, mais le droit ne se mêle plus, tandis que sous l’Ancien Régime, le droit pénal réprimait le suicide. Les sentiments ne regardent pas la société, s’ils ne se manifestent pas à l’extérieur. Exemple : On ne peut pas prouver les sentiments de haine, très difficile. Si ca reste au stade du sentiment

le marché de la pub pour la télé... Les deux grands systèmes de pensée dont a accouché le capitalisme, à savoir le socialisme et le libéralisme, colorent tout des couleurs de la raison et de la quantité. L'un et l'autre s'abreuvent à la source utilitariste (4). La « rationalisation » du monde et sa « quantification » portées par les Lumières, puis l'expansion de la science, de la recherche et de l'expérimentation, voguent de concert avec sa marchandisation. Notre économiste, quantificateur et rationnel

mentalités collectives. La mondialisation accélère cette évolution et la reproduit à l’échelle de la planète. La diminution constante de la solidarité et de la responsabilité sociale augmente les déchirures d’un tissu social déjà bien entamé. L’on assiste au contraire à un jeu comptable qui désigne un bouc émissaire pour tous les maux qui nous frappent. Je suis perdant parce qu’un autre occupe mon emploi et mon appartement, touche mes prestations sociales, vit de mes impôts, vend de la drogue à mes

comprendre. 4. Folie d’Euclion et maltraitance de ses esclaves (l. 26). Paranoïa d’Euclion qui veille jour et nuit sur sa maison (l. 26-29). Grossesse honteuse de sa fille sur le point d’accoucher (l. 30-31). Évocation, même si elle est comique, du suicide, qui en dit long sur la tyrannie du maître (l. 31-32). => choc du spectateur qui comprend le caractère obsessionnel d’Euclion mais surtout le décalage entre sa crainte d’être dérobé et la situation de sa fille, autrement plus préoccupante. 5. Intérêt