Suis Je Ce Que J Ai Conscience D Etre Hume

la raison Le bien=la pensée le mal=le corps ARISTOTE Opposition a Platon , defend la pensée essentialiste. Âme et corps sont indissociable L'âme peux etre etudié par les sciences naturelles ,comme la medecine avec le corps C'est l'ancetre de la science psycho . L'âme possède selon lui differents niveaux: -L'âme nutritive : être vivants -L'âme sensitive: animaux l'âme locomotrice: animaux qui se deplacent l'âme rationelle : l'Homme DESCARTES Lignée de Platon =>pdv dualiste

commun ou d’une recherche à peine plus approfondie. Il énumère donc les caractères du bonheur des hommes : d’une part, de la même façon que David Hume dans son Traité de la Nature humaine on ne peut jamais se saisir d’une perception car elles sont dans un « flux continuel », qui n’est pas totalement désordonné cependant car l’un des caractères de la conscience de l’homme est son ipséité, soit sa propension à continuer à se reconnaître comme le même individu malgré ce « flux  continuel » modifie nos perceptions

de nos impressions sensibles. C'est grace à l'expérience que nous pouvons produire des idées, la raison n'est pas indépendante de l'épérience mais elle ne fait que produirece que nous avons percues par nos sens. 4. Les limites de l'empirisme (Hume) : l'expérience nous permet pas d'aboutir à des lois car elle est tjrs particulière et on pourra jms faire ttes les exp possibles. Toute connaissance se fonde sur l'exp mais qu'a partir de la, on ne peut énoncer des lois cad un énnoncé universelle

La conscience est elle source d'illusion? Alors que Descartes fait de la conscience le fondement de la vérité en déclarant « Je pense donc je suis », l'idée de parenté entre conscience et illusion apparaît au premier abord paradoxale et absurde. Cette impression nous est donnée par l'idée que sans conscience, l'homme ne pourrait pas comprendre le monde qui l'entoure. De plus sans conscience l'homme serait incapable de progrès, dont nous savons qu'il est relatif. Or si notre conscience était aussi

un peu d’étymologie. Le mot français conscience vient du latin_conscientia_ qui est formé de cum qui signifie « avec », et de scientia pour « science ». Être conscient lorsque nous agissons, éprouvons quelque chose, réfléchissons, etc. c’est ainsi posséder simultanément une connaissance de ces actes, sensations, réflexions. Cette connaissance peut avoir tous les degrés de clarté, depuis le sentiment le plus vague jusqu’au savoir le plus évident. La conscience est donc comme un redoublement à l’intérieur

« création mentale » appuyée. Avec une autre approche, on peut aussi saisir le sens qu'en donne Kant : « Penser, c'est unir des représentations dans une conscience [...] l'union des représentations en une conscience, c'est le jugement. Penser, c'est donc juger. » Bref la pensée est le summum de la subjectivité, or la science se veut être objective et valable en toutes circonstances, on peut citer le principe de causalité : les mêmes causes entraînent toujours les mêmes conséquences, par conséquent

LA RAISON ET LE REEL La question de la vérité en sciences (théorie et expérience) I :Introduction Le réel est l'ensemble des choses existantes. La nature peut être un synonyme. Réalité provient du latin res qui signifie la chose. C'est la définition la plus large du terme. Le réel se distingue parfois de l'irréel, c'est à dire ce qui n'existe pas, qui est imaginaire, qui peut devenir réel mais qui ne l'est pas encore. Voltaire – Dictionnaire philosophique La raison consiste à voir

PHILO - Citations par notion - -La conscience PASCAL, « Quand l’univers l’écraserait, l’homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu’il sait qu’il meurt et l’avantage que l’univers a sur lui, l’univers n’en sait rien » « L’homme est un roseau pensant » DESCARTES, « Je pense donc je suis » KANT, « Le je pense doit pouvoir accompagner toutes mes représentations » « Nous ne connaissons des choses que ce que nous y mettons

Expérience et Vérité Préambule L'expérience est la notion du vécu, elle nous plonge dans l'existence, notre rapport aux autres, notre rapport aux choses. Cette expérience implique la conscience, l'affectivité entre autre. Faire une expérience c'est être transformé par quelque chose , au contact et à l'altérité. Dans une expérience il y a quelque choses qui se donne à nous. On reçoit, il y a donc une notion de réceptivité. Malraux se demandait qu'était une existence pleine. Il estimait

Sommes-nous responsables de nos désirs ? Etre raisonnable, est-ce renoncer à ses désirs ? Désirer et vouloir sont-ils synonymes ? ( propositions de solutions, voir page suivante ) L'homme ne désire-t-il que ce dont il a besoin ? Reformulation : l'objet vers lequel tend consciemment l'être humain et qu'il se représente comme source de satisfaction est-il uniquement ce qui lui est nécessaire, ce que réclame sa nature et ce dont le manque doit être impérativement comblé ? Faut-il identifier