Suis Je Maitre De Mes Desirs

stoïcien. Le stoïcisme naît avec Zénon de Cittium (335-264 av J.C.) et Chrysippe (280-206 av J.C.). Le stoïcisme d'Epictète est donc un stoïcisme tardif (troisième période). Chez Musonius (le maître d'Epictète), on note, outre le stoïcisme, un retour à l'école cynique qu'Epictète va d'autant plus accentuer que les maîtres du cynisme (Antisthène, Diogène) avaient eux aussi été esclaves. Il subit aussi l'influence de Socrate et de l'héritage aristotélicien. La pensée d'Epictète naît, non pas de découvertes

de la liberté humaine, le premier geste vraiment humain d’Adam et Eve c’est de désobéir. Cela ne s’apprend pas, c’est le fruit de notre liberté qui s’exprime haut et clair. Alors, être libre consiste à ne pas canaliser, maîtriser ses passions, ses désirs, ses envies, mais au contraire à les assouvir. Là encore, nul besoin d’apprentissage pour se conduire ainsi. C’était d’ailleurs le point de vue de Calliclès dans le Gorgias de Platon. Il nous présente une vision de la liberté comme absence de toute

Lechantoux Cécile TL Philosophie Introduction: L’Homme a sans cesse des désirs, qu’ils concernent un objet particulier ou un concept plus abstrait comme le bonheur, c’est un élan vital. Contrairement au besoin, commun à tous, le désir est insatiable, contingent et subjectif. Il est individuel et permet à l’Homme de s’affirmer. L’Homme désire parfois des choses imaginaires ou impossibles, à l’origine de frustration et de souffrance. Mais ne se réjouit-il pas aussi de désirer ? Ne préfère

qu’une même souffrance résulte de l’absence de désirs. Le désir est une pulsion, un mouvement qui port l’être humain vers un objet. Dès lors, l’individu va faire l’expérience de la privation et sa volonté sera alors uniquement tournée vers l’accomplissement de son désir. Le désir, puisqu’il attache l’homme à l’objet, est source de souffrance. En effet, au contraire des besoins, qui, une fois satisfaits, disparaissent de l’esprit de l’homme, les désirs semblent quant à eux être insatiables. Même

manque originel s’opposant au besoin sur lequel l’homme a une maîtrise ». Selon Platon, le désir est le désir de vérité qui est selon lui un « vrai désir » dont le but est uniquement spirituel contrairement aux « faux désirs » qui tendent à la satisfaction d’un besoin. « Les faux désirs sont ceux du corps qui troublent l’âme et qui sont source d’illusions ». Ensuite atteindre un but nécessite d’en avoir une représentation. Descartes dans sa pensée cartésienne parle de représentation vraie ayant une

Philo : La lettre à Ménécée Epicure Intro : Epicure fonde en -306 avant J-C l’école du Jardin (connotation agréable). Rappelons qu’à l’époque les écoles de philosophies étaient les lieux de formations des élites qui cherchent à vivre comme le maitre. Ce dernier enseigne donc un mode de vie, chez Epicure il repose sur une physique atomiste permettant d’échapper à la superstition puisque la nature ne peut pas parler aux humains. La connaissance elle, est la condition du bonheur et c’est la raison

 Dissertation : Que nous apprennent nos désirs ? Apprendre est quelque chose que nous faisons tous les jours, que cela soit consciemment ou inconsciemment ; directement ou indirectement. Par ailleurs, l’Homme est – et a toujours été – avide de savoir, de connaissances. Dès lors, nous pourrions alors affirmer que les désirs nous apprennent des choses. Mais comment nos désirs nous apprennent-ils quelque chose ? Qu’est ce qu’ils nous enseignent ? La réponse la plus évidente serait qu’ils

responsabilité de mes actes. Etre libre c'est être dirigé par soi-même. 3) Etre libre est-ce surmonter notre propre nature ? Dialectique du maître et de l'esclave de Hegel. Quand on ne maîtrise pas ses instincts, désirs, pulsion, on est tous esclave de soi. Quand on maîtrise notre propre nature par la force de notre volonté on devient maître de soi. On est souvent beaucoup plus esclave de soi que des autres. Cette conquête de soi sur soi est permanente et nul n'en sort totalement victorieux

produit de son travail est échangé contre une rémunération permettant d’acheter le produit du travail des autres. Mais aussi satisfaire ses envies, ses désirs, ses goûts. Le travail est ainsi perçu comme accomplissement de soi, réalisation de ses propres facultés, voire processus de libération et de maîtrise d’un métier (voir la dialectique du maître et de l’esclave de Hegel). En sociologie, on oppose la perspective globale, holiste, sur le travail, qui montre que les individus n’en perçoivent pas

c’est parce que les hommes se trompent sur le Bien, confondent le bon et l’agréable qu’ils commettent le mal Platon (427-347 av.JC) : Platon se détourne de sa carrière politique à la mort de Socrate car il considère que le monde qui condamne son maître à mort est injuste, laid et faux. Il doit y avoir un monde vrai et juste que Platon recherche non pas dans un au-delà mais dans les Idées. C’est la première coupure entre le monde intelligible ( Idées ) et le monde sensible ( sensation et sentiments)