Suis Je Responsable De Mes Désirs

d'écoute" et souhaite "remettre le peuple français au coeur" du projet PS. Son concept Désirs d'avenirs prône une démocratie participative grâce à des débats en ligne et directs. Selon elle, "Un leader doit considérer qu'il ne sait pas tout, tout seul et qu'en voilà assez des politiques qui assènent sur la tête des autres ce qu'il faut penser, ce qu'il faut dire et ce qu'il faut faire". Enfin, elle pense que "le responsable politique doit décider (...), expliqure les raisons des décisions qu'il va prendre"

C’est la question même de l’éthique comprise comme « art de vivre » qui est en jeu. Dans quel mesure le bonheur que nous pourrions atteindre dépend-t-il ou non de nous ? Quel pouvoir d’action avons nous sur nous-même à ce sujet ? Sommes nous responsables de notre propre bonheur ? Découle-t-il principalement des choses extérieures qui s’imposent à nous sans que nous n’y puissions rien (les circonstances), ou bien vient-il d’un travail, d’une conquête, d’une méthode qui ferait que le bonheur deviendrait

exemple, il contraint l’Homme à renoncer à la gourmandise car cela pourrait le rendre malade. Ainsi, la nature contraint l’Homme à ne pas satisfaire tous ses désirs. Apparue au XVIIème, l’hypothèse philosophique d’état de nature qu’a vécu l’Humain a été causé par la nature. Cet état dans lequel les Hommes étaient naturellement inégaux était responsable d’un conflit de tous contre tous selon Hobbes. Dans cet état, les Hommes désiraient la même chose et devenaient ennemis créant ainsi la rivalité. Ils pensaient

l’œuvre : La démocratie athénienne traverse alors une grave crise politique et morale. Les Sophistes se sont emparés du pouvoir et ont corrompu la cité. La remise en cause de la rhétorique permet à Platon de régler ses comptes avec ceux qu’il tient pour responsables de la mort de Socrate.
Le Gorgias est aussi pour l’auteur l’occasion de faire l’apologie de la philosophie : il prône la réussite de sa vie tout en prenant soin de son âme, chose dont ne se préoccupent pas les Sophistes. ♦ Contexte philosophique

exemple, moraux). En cela, elle s'oppose à la spontanéité du désir, ou aux « instincts naturels », dont la réalisation ne fait appel à aucune délibération. La volonté est ainsi l'expression de la liberté de l'arbitre chez un sujet, par exemple entre ses désirs actuels et ses souhaits futurs. Le mot désigne aussi la manifestation de sa capacité de choisir par lui-même sans coercition particulière. Pour de nombreux philosophes, comme Kant et Descartes, la volonté est une faculté proprement humaine, puisqu'elle

pas éprouver de manques n'est pas le moyen d'atteindre une tranquillité de l'âme qui pourrait nous rendre heureux. Enfin, Rousseau semble sous-entendre que la valeur des choses ne provient que du désir et de l'imagination alors que savoir gérer ses désirs et résister aux imaginations sources d'illusions pourrait être au contraire une vertu suprêmement désirable.Afin de résoudre ces problèmes, nous nous efforcerons d'expliquer de manière linéaire cet extrait de La nouvelle Héloïse et d'évaluer en les

réquisitoire contre la tyrannie qui pose la question de la légitimité de l’autorité sur une population. Il s’agit ici d’un extrait du début de ce discours. Tout d’abord, nous verrons en quoi la domination du tyran est écrasante, puis que le peuple est responsable de ses malheurs, et enfin les caractéristiques humanistes du texte. I. La domination écrasante du tyran 1) La Boétie compare le tyran à un criminel a A de nombreuses reprises, le roi dont il est question dans le texte est directement comparé

IntroductionLe mot bonheur vient du latin bonum augurum, le bon présage, l’heureux hasard, la bonne fortune, dans ce sens les choses nous arrivent « par bonheur ». Nous ne sommes en rien responsables du bonheur qui peut nous être retiré ou offert. Ce bonheur est par essence fragile, éphémère et toujours menacé. Mais le bonheur est souvent défini, en opposition à la joie, comme un état durable de satisfaction. Un problème se pose : comment s’assurer la maîtrise du bonheur s’il ne dépend pas de nous 

la conscience de soi, au sein de laquelle le sujet et l’objet sont la même personne, ceci exprime notre véritable identité ou admet que celle-ci n’est qu’une représentation de soi qui, en rien ne correspond à notre être ? L’Homme est entièrement responsable de ses actes. I) La conscience se définit-t-elle comme première vérité ? A- La conscience et l’épreuve du doute La première certitude que j'ai est donc celle de mon existence, mais comme pure pensée, puisque, en toute rigueur, je

vient à l’esprit serait le libre-arbitre de Descartes. En effet Descartes, désigne la liberté comme propriété de la volonté c'est-à-dire qu’on agit selon notre volonté et en notre intérêt. On aurait donc la capacité de choisir indépendamment de nos désirs et de nos passions. Ce serait donc une liberté qui répondrait à un rapport avec nous même comme si la volonté était une puissance qui s’exercerait seule sans être contrainte. C’est d’ailleurs ce qui distingue les êtres humains des animaux, la volonté