Suite De La Parure

triomphe des apparences L’auteur décrit donc une certaine société, notamment par le lieu de la rencontre qui correspond au cadre de vie de la noblesse de cette époque. Elle décrit aussi une certain comportement. En effet, ce n’est que « beauté » et « parure », soit l’apparence, qui comptent, puisqu’à aucun moment on ne parle de l’intelligence des protagonistes.
Les personnages suivent des codes et parlent de manière détournée, notamment lorsque le Duc sous entend que s’il a reconnu Madame de Clèves,

Le choeur nous annonce aussi l'emprise des astres, des étoiles sur le destin des deux amants, c'est donc le caractère tragique qui est mis en avant par le choeur. La haine opposant les Montaigu et les Capulet vient d'une Italie déchirée. Suite à cela, des communes indépendantes se créent et les habitants doivent alors choisir de s'orienter vers l’empereur du Saint Empire roman germanique (les Gibelins) ou le pape (les Guelfes). Les Montaigu sont guelfes et les Capulet sont gibelins.

religion. D’ailleurs, les capacités de séduction de Don Juan ne sont pas employées uniquement dans le domaine amoureux : il les utilise également pour tenter le Pauvre. Il oppose la foi du pauvre à ses besoins vitaux, c’est-à-dire le louis d’or. Enfin, suite à un reproche de Sganarelle, Dom Juan fait l’éloge de l’infidélité en utilisant de nombreuses stratégies argumentatives. Il critique d’abord la fidélité en la comparant à la mort puis utilise le vocabulaire de la justice pour montrer que lorsqu’on

époque traduit l'explosion tangible du luxe : vogue de l'architecture fastueuse inspirée de l'Italie, progrès des parures de joyaux. Egalement le mobilier devient plus luxueux, l'art de la table se pare de raffinement. Les objets de luxe restent alors des objets rares, liés exclusivement à l'Aristocratie et à la Cour. A la Renaissance le luxe a une position contrastée. Mais par la suite il deviendra l'apanage de la Bourgeoisie. Il prendra des connotations intellectuelles, résultats des grands voyages

vous et vos magistrats, si vains (5) du droit de nous juger, et qui nous laissent enlever, par leur coupable négligence, tout honnête moyen de subsister. Est-il un seul état (6) pour les malheureuses filles ? Elles avaient un droit naturel à toute la parure des femmes : on y laisse former mille ouvriers de l’autre sexe (7). FIGARO, en colère. — Ils font broder jusqu’aux soldats ! MARCELINE, exaltée. — Dans les rangs même plus élevés, les femmes n’obtiennent de vous qu’une considération dérisoire (8)

jeunesse; vous et vos magistrats, si vains du droit de nous juger, et qui nous laissent enlever, par leur coupable négligence, tout honnête moyen de subsister. Est-il un seul état1 pour les malheureuses filles? Elles avaient un droit naturel à toute la parure des femmes2 : on y laisse former mille ouvriers de l'autre sexe. FIGARO, en colère. - Ils font broder jusqu'aux soldats! MARCELINE, exaltée. - Dans les rangs même plus élevés, les femmes n'obtiennent de vous qu'une considération dérisoire; leurrées

lui devait donner pour un homme tel qu'il paraissait. Monsieur de Clèves la regardait avec admiration, et il ne pouvait comprendre qui était cette belle personne qu'il ne connaissait point. Il voyait bien par son air, et par tout ce qui était à sa suite, qu'elle devait être d'une grande qualité. Sa jeunesse lui faisait croire que c'était une fille ; mais ne lui voyant point de mère, et l'Italien qui ne la connaissait point l'appelant madame, il ne savait que penser, et il la regardait toujours avec

protagoniste nommé la Princesse de Clèves. Le lecteur saisit donc l’importance de ce personnage qui est d’ailleurs souligné dès le titre puisque ce roman est éponyme. Ainsi, il apparait que cette femme est l’épouse d’un dénommé Monsieur De Clèves. Par la suite, l’utilisation du verbe « oui parler » au plus-que-parfait est déterminante car elle exprime une action accomplie et antérieure à une action passée. C’est alors que l’on remarque que ce verbe de perception est le témoin d’un récit établie par un narrateur

alanguies et décadentes d'un XVIIIIe siècle désuet. La métaphore de l’esprit est alors celle d’«un vieux boudoir», d’un petit salon de dame abandonné ; d’où les «roses fanées» qui lui avaient été offertes ; d’où le «fouillis de modes surannées», de parures, de dentelles démodées, laissées en désordre ; d’où le «flacon débouché» qui a donc perdu tout son parfum. Ce sont autant d’euphémismes pour rendre le passage du temps sur le théâtre d’amours brusquement interrompues, ce qui explique le désordre.

mettant au pas cette "presque reine" trop puissante. Dès que Louis XVI est proclamé roi, Marie-Antoinette se départit d'un grand nombre de contraintes. Elle devient progressivement ce que l'on pourrait appeler aujourd'hui une icône de la mode. Pour sa parure, elle fait appel à Rose Bertin, une modiste très en vogue chez qui toutes les jeunes aristocrates accourent. Elle passe des heures enfermée dans son boudoir avec la modiste et devient même sa muse en quelque sorte. La reine lance la mode et toutes