Sujet Vieillesse

J'ai conscience de moi: la proposition n'est pas aussi simple qu'il y paraît à première vue. Elle contient non un terme, mais deux. Certes, elle ne renvoie qu'à moi-même, mais le moi y apparais deux fois, comme sujet et comme objet. J'ai conscience de moi, cela signifie: je me prends moi-même comme objet, c'est-à-dire je m'observe comme de l'extérieur, comme le ferait un autre. Je me détache de moi-même pour m'observer. Tout se passe comme si s'installait en moi une séparation entre moi et moi-même

suivantes : • Le sujet du verbe actif devient le complément d´agent et il est généralement introduit par la préposition « par ». • Le complément d´objet direct devient le sujet du verbe passif. • Le verbe actif se transforme. Le nouveau groupe verbale se forme avec l´auxiliaire être conjugué au même temps que le verbe actif, suivi du participe passé( toujours accordé avec le sujet) Exemple : Voix active : la femme frappe son épouse sujet actif + verbe

une connaissance de soi : elle suppose réflexion. C’est pour cela qu’elle est médiate : il faut déjà qu’elle opère pour se connaitre en train d’opérer. Elle suppose une division, celle qui distingue le sujet de l’objet, c à d, qu’elle se connait en tant qu’acteur principal de la connaissance (sujet) et en même tps ce qui est connu(objet) Alain fait une liste des différentes consciences possibles : -moi et le monde : il y a qq ch qui existe en dehors du moi -moi et ma sensation : il y a une opération

Désir et affirmation : puissance et existence Mais PLATON utilise dans le Banquet un autre mythe, raconté cette fois par la prêtresse Diotime (Banquet , 2O3ac) : Eros (= le désir amoureux) a été conçu le jour de la naissance d'Aphrodite, après le festin que les dieux, parmi lesquels Poros ("la ressource", "la richesse"), donnèrent en cet honneur. Penia ("la pauvreté", "l'indigence"), une mendiante qui passait par là, eut l'idée de mettre à profit l'occasion qui se présentait en se couchant auprès

meme " -> etre sujet conscient, c'est etre capable d'accomplir un acte, de penser, c'est etre doté d'une liberté. - " autrui " -> c'est un autre que moi (différent) mais en meme temps un autre moi meme (égal). c'est une condition d'accés a la subjectivité, mais peut aussi etre un obstacle et me réduire a l'état d'objet en me jugeant. c'est a la fois celui qui m'attire et celui qui me fait peur. [ relation amitié/amour avec l'autre ] - " la différence " -> difficulté du sujet car on est TOUS

faudra oublier l’ordre français sujet-verbe-complément et toujours faire une petite gymnastique car le verbe, en japonais, se place à la fin de la phrase. Et il vous faudra oublier de chercher systématiquement le sujet grammatical, car il est souvent implicite, il n’apparaît pas forcément. C’est, soit moi, la personne qui parle, qui suis naturellement sujet, sans qu’il soit nécéssaire de le préciser, soit, c’est le sujet de la phrase précédente qui continue à être sujet. Enfin, vous allez faire connaissance

la conscience se retourne sur elle-même, prend ses états de conscience comme objets de conscience; le sujet qui est conscient se ressaisit ici comme conscience, il a conscience d’être conscient (on "prend" conscience) 3) La conscience morale : capacité de répondre de soi, à porter des jugements de valeurs sur ses comportements (ceux d’autrui, ou les miens); nécessite la précedente, car le sujet doit pour cela faire retour sur ses actes afin de les juger. II- Les propositions (2), (3) et (5) supposent

(« voir » au vers 1, 5 et 7), celui de la déroute totale de l’amant amoureux. « Comme il m’assaut, comme il se fait vainqueur, » La répétition de la conjonction comme, le retour des même sonorités (m) donnent l’idée des nombreux coups d’ « Amour », sujet grammatical des verbes. Cette divinité active dans la guerre d’amour remporte plusieurs victoires. La locution se fait « vainqueur », plus ample que le verbe simple vaincre fait écho au verbe « surmonter » du vers 1. Entre temps, un autre affrontement

Le désir peut-il se satisfaire de la réalité ? Analyse du sujet Il s'agit d'un sujet assez difficile. On pourrait croire en l'analysant très rapidement qu'il se rapproche de sujets classiques tels que "Faut-il satisfaire tous ces désirs ?". Mais comme toujours chaque mot compte et ici ce n'est pas du tout la même chose! Il concerne bien le thème du désir, mais est très restrictif, presque même paradoxal. En effet le désir rejoint le thème du rêve, de l'imagination : on désire ce que l'on a

immédiatement, dans ce qui s'offre à lui extérieurement. Il y parvient en changeant les choses extérieures, qu'il marque du sceau de son intériorité et dans lesquelles il ne retrouve que ses propres déterminations. L'homme agit ainsi, de par sa liberté du sujet, pour ôter au monde extérieur son caractère farouchement étranger et pour ne jouir des choses que parce qu'il y retrouve une forme extérieure de sa propre réalité."