Sunnisme

le calife faisait faire des traductions, effectuer des mesures nouvelles et corriger les anciennes, observer la nature et le ciel. À cette époque, plusieurs observatoires furent construits, mais Baghdād resta le centre animateur et inspirateur. Sunnisme- differents voie sur la succecion et sur la intrepretation de le coran. Les shunite voie le coran comme ferme sans possibilite de interpretation, les shii’te croieaint sur la interpretation du coran par les iman. Chiisme-

frustrations. A) DIVERSITE DES REPONSES DE L’ISLAM FACE AU DEFI OCCIDENTAL DE MODERNISATION Objectif : montrer que le monde arabo-musulman ne constitue pas un seul bloc. → Présentation cartographique du monde musulman dans sa diversité (sunnisme, chiisme, arabe, non arabe, population, développement, alliance géopolitique en 70…). → Tableau comparatif des principaux taux de fécondité des pays musulmans (p. 36 in «  Islam en dissidence » ; fin de la transition démographique). → Définition

participationModareb : EntrepreneurMufti : Grande autorité religieuse, "chef" des UlémasMusharaka : Société en commandite simpleRaab al-mal : Propriétaire de l'argentRiba : Intérêt sur des prêts ou usureSunna : Histoire de la vie du Prophète (à l'origine du mot "sunnisme")Uléma : Gardien de la foiZakat : Contribution volontaire des musulmans pouvant être versé soit à des pauvres soit à des institutions spécialisées dans sa collecte  | Si les banques islamiques n'ont encore qu'une influence marginale à l'échelle

constitution d'un courant politico-religieux original : le chiisme Le Christianisme et l'élaboration de l'Eglise catholique Le Bouddhisme, entre courants spirituels et mouvements politiques L'Islam et la justification d'une histoire séculaire, le Sunnisme _______ Lundi 16 h 00 10 Hervé GABRION, Geneviève GOBILLOT, Henri SAHLOUL, Michel YOUNES, Pierre CURTY nouveau L’ART AUX XXe ET XXIe SIECLES Le futurisme italien à Paris Une avant-garde fermée sur le passé et ouverte sur l’avenir

(dictatoriaux) en place (Frères Musulmans en Egypte après l’assassinat de Sadate en 1981), soit ils s’insèrent dans le jeu politique et perdent de leur crédibilité (islamistes jordaniens ou tunisiens très étroitement contrôlés). c. La montée d’un sunnisme radical Parallèlement, en Arabie Saoudite, la dynastie saoudienne, gardienne des lieux saints (La Mecque et Médine), met sa fortune pétrolière au service d'une conception conservatrice des rapports sociaux. Elle exalte le rigorisme moral selon les

résidences. Ils vont continuer le conflit entre sunnites (= Abbassides) et shi’ites (= Alides). Les Abbassides apportent une réponse religieuse avec le Sunnisme, et une solution politique, économique et sociale avec un nouveau gouvernement. B) Les solutions Abbassides. La solution religieuse : Jusque-là il n'y avait pas de véritable sunnisme. Les Abbassides vont faire une doctrine, à la base le consensus qui implique la soumission du croyant au pouvoir établi. Partie conservatrice. Le calife

population Kurde a toujours été brimée car ils ont toujours revendiqué l’autonomie et l’indépendance. La répression contre les Kurdes a été menée avec une forme d’assentiment car les occidentaux ne voulaient pas d’un état Kurde indépendant. Sunnisme et Chiisme L’Arabie Saoudite s’est toujours opposée à la prise de pouvoir par les Chiites. Les Chiites ne reconnaissent pas la légitimité de la famille Saoud. Il y a un clivage religieux : querelle à propos de la descendance du prophète (Ali cousin

com/national_day.htm#continent4 http://www.qppstudio.net/joursferies2012/yemen.htm http://www.indexmundi.com/map/?t=0&v=74&r=me&l=fr http://www.statistiques-mondiales.com/chomage.htm http://www.linternaute.com/savoir/idee-religion/dossier/sunnisme-chiisme/carte.shtml -------------------------------------------- [ 1 ]. OPAEP, ou Organisation des pays arabes exportateurs de pétrole est une organisation internationale intergouvernementale qui a comme rôle de coordonner les politiques énergétiques

de fait le pouvoir temporel. Dès lors, le califat abbasside n'exista plus que comme caution religieuse à la domination politique des princes qui se réclamaient de lui. En 1055, le pouvoir échut aux Turcs seldjoukides, qui renversèrent, au nom du sunnisme, les Buyides. À la fin du XIe siècle et durant le XIIe siècle, les Abbassides semblèrent pouvoir affirmer à nouveau leur puissance. Mustadhir (1094-1118) put exercer une autorité réelle. En 1171, l'Égypte reconnaissait à nouveau le califat abbasside

sur l’attribution du califat au résultat duquel il ne se soumet pas. Lors de l’arbitrage décidé à Siffîn (en 656), les sunnites se sont soumis à la victoire de Mu’awiya tandis que les partisans d’Ali, calife destitué, devinrent les chi’ites. Le sunnisme se définit comme la communauté du “juste milieu”. Elle est définie par le Coran, les hadiths, c’est-à-dire les dits, faits et gestes du prophète rapportés par ses compagnons immédiats, auxquels se rajoutent ceux des quatre premiers califes et