Sunnisme

facteurs du déclin de la pensée philosophique grecque dans le monde islamique, en dépit des quelques tentatives de défense de la philosophie par Averroès et d'autres[4]. Avec l'intensification de l'affrontement militaire et intellectuel entre le sunnisme et le chiisme, entre le califat abbasside, d'une part, et l'État fatimide et ses partisans et alliés dans le Machrek, de l'autre, al-Ghazali est mobilisé et il publie une série d'ouvrages à ce sujet, le plus important étant Les vices de l'ésotérisme

voient le jour entre le IIe et le IIIe siècle dont la majorité disparaît. On dénombre de nos jours plusieurs courants s’inspirant des écoles majeures, et autant de déclinaisons de la sharī’a, ou loi musulmane. Il en existe quatre majeures pour le sunnisme et pour deux pour le chiisme. Un évènement très important a lieu au Xe siècle (IVe siècle, siècle de l’hégire), un calife abbasside ferme les portes de l’interprétation (bab el ijtihad) et fige les quatre écoles qui se reconnaissent mutuellement

si une grande partie de la population est arabe, on note aussi la présence d’Iraniens, de Turcs, de Kurdes qui sont musulmans mais non arabes, et d’Israéliens. La religion musulmane est majoritaire, mais divisée en deux courants fortement opposés, sunnisme et chiisme. Sont présentes aussi la religion juive et la religion chrétienne. 34 

(1,955 milliard) -          Catholicisme (980 millions) -          Protestantisme (473 millions) -          Orthodoxie (218 millions) -          Anglicanisme (80 millions) • lslam (1,126 milliard) -          Sunnisme (945 millions) -          Chiisme (180 millions) • Hindouisme (793 millions) • Religion traditionnelle chinoise (~394 millions) • Bouddhisme (325 millions) • Confucianisme et le Taoïsme (226 millions) • Religions africaines

Djerba, rétifs au pouvoir central du bey, affirmaient leur autonomie en formant des alliances avec ceux de Tripolitaine et du sud de l’Algérie (Ghardaïa). Fréquemment, ils refusaient le paiement des impôts et se soulevaient. Aussi l’introduction du sunnisme et du rite malékite sur l’île a-t-elle été encouragée par le pouvoir beylical, d’abord dans la localité de Houmt Souk, au travers de l'action d'érudits et de théologiens venus de l’extérieur de l’île comme Sidi Bouakkazine, Sidi Aloulou, Sidi Brahim

y’avait l’école de Meidine, de Koufa, de Bassora… interprétation de la loi. Rivalités qui ont laissé place à des courants de pensée inspirés par certains grands juristes. Ces courants se sont détachés dès lieux géographiques. On considère que dans le sunnisme il existe 4 écoles de pensée majeure et 2 au sein du Chiisme. On a fermé les portes de l’interprétation. Finalement, on a voulu figer les interprétations existantes. Les écoles de pensée se sont reconnues mutuellement, mais elles ont cessé d’évolution

catégories : ce qui est interdit, ce qui est obligatoire ou ce qui est souhaitable. Au même titre que les autres religions et Églises, l’islam est le théâtre de féroces batailles entre courants. S’il est vrai que les deux courants les plus connus sont le sunnisme et le chiisme, une multitude de branches et mouvements existent comme les khâridjites, les bektashis*, les ahmedis* ou bien les druzes*. Les sunnites repré- 13 MARKETING EN ENVIRONNEMENT ISLAMIQUE sentent la plus grande majorité du monde

catégories : ce qui est interdit, ce qui est obligatoire ou ce qui est souhaitable. Au même titre que les autres religions et Églises, l’islam est le théâtre de féroces batailles entre courants. S’il est vrai que les deux courants les plus connus sont le sunnisme et le chiisme, une multitude de branches et mouvements existent comme les khâridjites, les bektashis*, les ahmedis* ou bien les druzes*. Les sunnites repré- 13 MARKETING EN ENVIRONNEMENT ISLAMIQUE sentent la plus grande majorité du monde musulman

berbères, leur empruntant ce qui pouvait s'intégrer sans danger pour l'unité du droit et de la religion. De même les hérésies et les rites - qui sont d'abord des écoles juridiques - laissent des traces dans Je droit musulman appliqué. Ainsi, dans le sunnisme de rite malékite adopté par le Maroc, ont subsisté des traces d'hétérodoxie. (l0) Voir sur ce point Maxime Rodinson, Islam et capitaZism.e. 6 N; BOUDERBALA ET P. PASCON Mais, dans le foisonnement des situations spécifiques, de l'Andalousie

différents – ce qui fait qu’une des réponses au moins sera fausse, que les croyants ne seront pas traités équitablement et que l’unité de la communauté en souffrira. L’ijtihad sera finalement abandonnée et condamnée par les 4 écoles juridiques du sunnisme. En particulier, sous les califes abbasides de la fin du VIII° siècle et du début de IX° siècle, la redécouverte et la traduction de la philosophie grecque et d’Aristote, et les débats théologiques avec les chiites, les manichéens, les chrétiens