Sunnisme

de l’adm, conquête de la Syrie, « dystanisation » du pouvoir). Le sultan tend à n’être perçu que pour sa fonction califale religieuse. Abd-al-Wahhab pense le wahhabisme : Islam rigoureux : retourner aux textes, les appliquer rigoureusement. Le sunnisme s’était ouvert à pratiques soufis, culte des saints, le wahhabisme est réaction. Il y eut alliance avec pouvoir politique : dynastie Saoud : extension de la pratique wahhab dans la péninsule arabique. Projet religieux repris par famille politique

L'exemple de l'appui américain aux Moudjahiddins afghans en est une illustration. C'est le religieux qui combat un système politique,en l'occurrence, le communisme ou encore oppose deux factions d'une même religion. Le sunnisme irakien à été utilisé pour combattre l'Iran : le même sunnisme a servi à combattre le nationalisme arabe de Nasser, Saddam Hussein qui menaçait les intérêts stratégiques américains et faisait peser des menaces sur son allié Israël. C'est donc la manipulation de ces minorités qui

développer correctement. 2 Un islam divisé en deux camps opposés Le Moyen-Orient est, à grande majorité, musulmane. Mais cette caractéristique commune n'est pas facteur d'unification. Il existe en effet deux courants fondamentaux : le chiisme et le sunnisme. Ces derniers n'ont cessé de se faire la guerre au cours de l'histoire. Cette scission de l'islam trouve son origine dans la mort du prophète Mahomet, en 632. Le prophète était alors le chef d'un territoire devenu assez important en seulement quelques

Alliance du Nord : groupe musulman armée en opposition au régime des talibans Armée rouge : corps militaire Russes spécialisé dans la manipulation de matières nucléaires. Chiite : constitue l'une des trois principales branches de l’islam avec le sunnisme et le kharidjisme; il regroupe environ 15 % des musulmans FIAS : force internationale d'assistance et de sécurité IED : arme présente et enterré dans le sol, se sont en réalité des explosif Jihad : est un terme arabe et signifiant « exercer une

Les tuer, c’est vraiment, un énorme pêché. »33 est utilisé par les exégètes pour soutenir l'interdiction de l'avortement de manière générale. Cet interdit est plus ou moins strict suivant les circonstances et l'état de développement du fœtus. En sunnisme, l'interdiction - dans la plupart des cas - est de rigueur après 120 jours de grossesse, c'est-à-dire lorsque le fœtus est entièrement formé et que, selon la tradition, une âme lui a été insufflée34. Hormis pour l'école malékite, l'avortement peut

la sunna(tradition, orthodoxie islamique) pour gouverner. Il n'y a ni partis politiques, ni syndicats, ni médias libres. Il y a, en revanche, une police religieuse, qui impose fermement le respect de la loi coranique, la charia.   Contrairement au wahhabisme, le sunnisme et le chiisme ont une dimension mystique appelée soufisme. Ce mysticisme prônant le retour aux pratiques des anciens, qui étaient purs, recommande l'ascétisme et le port d'une robe de laine, supposée avoir été l'habit des prophètes d'avant Mahomet

Pound, sorti en 2001 dans l’album Ni Allah Sonama (« Si Dieu accepte »), et qui fait ici référence aux privatisations des entreprises publiques maliennes imposées par les ajustements structurels. 2. La raison populiste, Seuil, 2008 3. Au sein du sunnisme, la réforme dite « wahhabite » a été mise en place par Muhammad ibn ‘Abd al-Wahhâb (1703-1792), en se fondant sur l’école juridique fondamentaliste de l’imam Ahmad ibn Hanbal (780-855) et en s’opposant de fait à celle de l’imam Mâlik ibn Anas (771-795)

semblable dans le monde sunnite. § Si l’ayatollah Khomeiny est mort en 1989, le régime a peu évolué depuis. Il souhaite constituer une espèce de croissant chiite de l’Iran au Liban en passant par l’Irak ð Dans le monde musulman sunnite( Sunnisme : Branche de l’islam qui se réfère strictement à la Sunna, recueil contenant les propos, faits et gestes de Mahomet.) § L’Afghanistan de 1996 à 2001 ú L’extrémisme est poussé à son comble par le régime des talibans de 1996 à 2001, qui soutient

Introduction à la science politique Travaux dirigés Séance 2 : La légitimation Documents de travail ‐ Jacques LAGROYE, Bastien FRANCOIS, Frédéric SAWICKI (dir.), « Ordre accepté et ordre souhaité », in Sociologie politique, Paris, Presses de Sciences Po / Dalloz, 2006 (5e éd.), p. 435-448. - Marc VALERI, « Autoritarisme et stratégies de légitimation dans le Golfe Persique à l’heure du printemps arabe », Revue Internationale de Politique Comparée, vol. 19, n.4, 2012, p. 111-133

Muawiya fut vainqueur. L'islam se divisa alors en deux branches principales : les adeptes de la branche dominante prirent le nom de sunnites et ceux qui se réclamaient d'Ali devinrent les chiites. La branche qui prévalut en Afrique du Nord est le sunnisme. Il n'en fut pas toujours ainsi puisqu'au moment du schisme, la branche chiite fut à son tour l'objet d'une scission : certains des partisans d'Ali lui reprochèrent d'avoir accepté le compromis avec Muawiya et 12 000 de ses hommes quittèrent son